|
철학은 이 본산학교의 교사들에 의해 발전되었다고 볼 수 있다.
참고문헌
정의채 - 김규영, 「중세철학사」, 도서출판 벽호, 1994.
F.C. 코플스톤, 「중세철학사」 - 아우구스티누스에서 스코투스까지 - 박영도 옮김, 서광사 1988.
F.C. 코플스톤, 「
|
|
|
믿는가?
절대적 신
진리 계시 초이성적으로 절대성인식
절대성 인식 불가
진리에 대한 본능적 지각
<참고문헌>
박규철. “2006 - 1 ACTS 철학사 자료집” 아우구스티누스, 데카르트, 파스칼, 칸트, 니체 1. 서론
2. 본론
3. 결론
|
|
|
철학적인 이유나 종교적인 이유나 과학적인 이유 등 모든 면에서 동성애를 분석하고 원인을 파악하려고 해도 결과적으로 동성애자들이 탄압 받아야할 이유는 없다. “자연으로 돌아가라”고 주장했던 계몽주의 철학자 루소는 이렇게 말하였
|
|
|
종교사상, 한국동서철학회
정태혁(1975) - 간디의 평화사상 : 동양론, 세계평화교수협의회
차기벽(2005) - 간디의 생애와 사상, 한길사 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 마하트마 간디의 생애
Ⅲ. 마하트마 간디의 사상
Ⅳ. 마하트마 간디의 종교사상
Ⅴ.
|
|
|
종교와 꼭 관련되어 있다고 믿어야 할 이유는 없다. 우리가 그것이 무엇인지 명확히 모르는 상태에서 우리가 가진 문제들(죄, 용서, 개종, 업보 등)을 해결시켜 줄 수 있는 것인지 알 수 없다. 매트릭스로 철학하기 - 모든 종교는 참 되다. p.161.
|
|
|
철학자들과 수학자들의 거의 동일인물들이 많다. 그래서인지 철학이나 수학에서 다루는 무한에 대한 개념은 거의 반복되었다. 무한에 대해 처음 고민한 철학자도 칸토어, 수학자도 동일인물인 칸토어이다.
종교에서 다루는 무한의 개념은 참
|
|
|
지루는 " 내게 있어 그는 위대한 시인 인 것은 말할 것도 없고 하나의 위대한 인간이었다" 고 말했다
. 1. 한 시인의 탄생
2. 자아 형성의 길목
3. 시와 철학의 만남
4. 종교에의 귀의
5. 시와 극의 만남
6. 원숙과 조화
|
|
|
말하다. 2011
H. G. 만 저, 교의학, 신앙과지성사 2012 1. 신학의 정의
1) 자유주의 신학이해
2) 개혁주의 신학이해
2. 신학과 다른 학문과의 관계
1) 신학과 종교
2) 신학과 철학
3) 신학과 과학
3. 신학의 목적
참고자료
|
|
|
철학사, 을유문화사, pp 163∼273, 1963
○ 이석우, 아우구스티누스, 민음사, 1995
○ 요한네스 휠쉬베르거, 서양철학사(上)
○ 아우구스티누스, 이석우, 믿음사, 1995
○ 정기철, 아우구스티누스의 창조와 시간론, 한국기독교학회, 2000
○ 힐쉬베르거
|
|
|
아우구스티누스, 김희보 옮김, 아우구스티누스 고백, 종로서적, 1989
이상현, 역사, 그 지식의 즐거움, 일송미디어, 2002
에티엔느 질송·크리스챤다이제스트, 중세 기독교 철학사 상·권, pp109∼119, 1994
어거스틴, 선한용 역, 성 어거스틴 고백록,
|
|
메뉴펼치기
