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종교 가운데 하나라고 할 수 있다.
■ 참 고 문 헌 ■
·J.B. 노스 / 세계종교사 / 윤이흠 역 / 현음사 / 1986
·바가바드기타 / 함석헌 역주 / 한길사 / 1985
·길희성 / 인도철학사 / 민음사 / 1984
·정태혁 / 인도종교철학사 / 김영사 / 1985
·이소노가미
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종교문화연구소 “세계종교사 입문”, (주) 도서출판 청년사, 2003
원저자 월리엄 J.웨인라이트 역자 김희수 “종교철학의 핵심”, (주) 동문선, 1999
이성수,중동 문화속에서의 3대종교-이슬람교, 유대교, 기독교- 비교연구, 지중해지역연구 제 4
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철학사, 현재 지성사
한국 서양 고전 철학회(1995), 서양 고대 철학의 세계, 서광사
한형조(1996), 주희에서 정약용으로 조선 유학의 철학적 패러다임 연구, 세계사
J.H. 힉, 황필호 역(1981), 종교철학 개론, 종로서적 Ⅰ. 존재철학
1. 인물중심의
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이 근대종교를 고대 종교로부터 구분시키는 특징일 뿐 아니라 근대종교를 가장 최악의 종교로 만드는 주된 요인이 된다고 말한다.
Ⅳ. 결 - 흄의 정치사상의 평가
<참고 문헌>
『데이비드 흄의 철학』 데이비드 흄 외 지음, 철학과 현실사
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종교는 예술과 마찬가지로 환상에 근거하고 있다. "신들의 세계는 단순한 오성의 대상도 아니고, 이성의 대상도 아니며, 오로지 환상에 의해서만 이해될 수 있다"는 것이다. 최염렬, 「철학적 인간학에 관한 연구: M. Sheler의 사상을 중심으로」
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종교의 의미에 대한 물음을 해결하고자 시도한다. 특히 믿음의 문제는 인간에게 있어서 위안의 문제가 되므로 더 이상 철학적인 문제가 아니라 신에 관련된 문제라고 본다. 신의 존재에 대한 문제는 철학적 체계에 의해 정당화 되지 않고 예
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종교에서는 그에 대한 신비적인 체험에 의해서 스스로 얻어지는 것이 가르침으로 나타난다.
참고문헌
김연수 / 깨달음도 버려라, 한언, 2002
박이문 / 종교란 무엇인가, 종교 철학
송천은 / 종교와 원불교, 원광대학교 출판국, 2002
심대섭 / 종교
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종교집단이 이익집단으로 바뀌지 않도록 우리 모두가 자제하고 감시하는 노력을 보여야 한다.
참고문헌
◇ 김연수(2002), 깨달음도 버려라, 한언
◇ 김형석(1994), 한권으로 보는 서양철학사 100장면, 가람기획
◇ 나학진(1991), 다종교 상화아에서
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종교·철학적 개안으로 인생과 세계를 광대하고도 심오한 차원에서 이해하고 경험할 수 있게 되었고, 대중들은 지친 삶을 위로하고 희망을 제공하는 종교적 신념을 이끌어 낼 수 있었다. 또 중국인들은 불교를 통해 그 강렬한 의지와 사색력,
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철학으로서가 아니라 종교철학적성향이 짙었다
우리나라 에서도 도가는 종교성이 짙은 도교의 형태였다.
참고문헌 ------------------------------------------------------
1. 노자와 도교 : M. 칼텐마르크, 장원철 역, 까치, 1993
2. 도가사상과 중국문명 : 葛
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