|
플라톤이 저술한 네 개의 대화편 ‘변명’ ‘크리톤’ ‘파이돈’ ‘향연’을 한 데 묶은 이유도 그런 의도에서였을 것이다. 또한, 책의 뒷부분에 수록된 평론에서의 표현을 빌리자면 ‘소크라테스의 죽음은 그의 삶의 가장 빛나는 순간이며
|
|
|
파이돈』은 『국가』보다 먼저 쓰여질 가능성이 높으며, 그렇다면 플라톤이 『국가』를 쓰면서 \'스스로 움직이는 영혼\'이란 관점으로 이동해 갔을 가능성이 높다고 볼 수 있다.
참고문헌
<소크라테스의 변명>, 플라톤, 강철웅 옮김, 이
|
|
|
플라톤, “에우티프론, 소크라테스의 변론, 크리톤, 파이돈”, 서울: 서광사, 2003.
김광수, “이성의 요구와 세계의 무관심: 까뮈의 『이방인』 읽기”, <철학과 현실> 37호, 1998.
유기환, “만각의 도형 『이방인』 읽기”, 문예미학 5호, 1999
|
|
|
소크라테스의 대화록.집문당:서울
-이진욱(2006).플라톤의『소크라테스의 변론』편에 나타난 올바름에 대한 분석.
건국대학교 대학원
-플라톤(철학자)저 박종현 역(2003).에우티프론, 소크라테스의 변론, 크리톤, 파이돈.
서광사 :서울
|
|
|
이 일부 있다. 일단 소크라테스는 자신이 지혜롭지 않은 것을 자신도 알고 있다고 말한다. 그 후 신이 자신을 가장 지혜로운 이로 칭하자, 이 의미를 탐색하기 위해 많은 이들을 만나본다. 그리고 그 과정에서 무지함을 아는 것이 지혜로운 것
|
|
 |
나타난 조화로서의 정의로운 인간
(1) 정의로운 국가의 조건
(2) 정의로운 국가의 실현
(3) 정의로운 인간의 실현
(4) 영혼 삼분설이 갖는 의미
Ⅴ. 이상적 인간의 방법론과 실천문제
1. 이상적 인간이 될 수 있는 근거
2.
|
|
메뉴펼치기
