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인식된다는 것이다. 셸러는 윤리적 가치 인식은 독특한 인식이며, 이 인식은 모든 합리적·논증적 인식과는 본질적으로 다르다. 그러나 이 인식은 합리적 직관과도 일치하지 않는다. 사실 가치는 우리에 의하여 관조된다. 그러나 이 관조는 사
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수 있고 사랑받을수 있는데 개인은 동성과 이성이 두려움없이 물러서지 않고 친밀해지는것을 허용한다.
(5) 감각적 인식과 최대한의 경험
개인은 감각에 대한 극단적인 상태로부터 도피하지 않고 기꺼이 직면하고 정상부분으로써
수용한다.
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감각적인식을 신장하고 확장하기 위한 교육이다. 시각교육은 꼭지달린 원기둥, 꼭지 없는 원기둥, 분홍탑, 계단 색판 등이 있으며, 촉각교육으로는 촉각판, 비밀 주머니, 온도병 등이있다. 청각교육을 위한 소리상자와 벨, 미각ㆍ후각교육을
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이에 대하여 우리는 2.1.2에서 이미 살펴본 ‘지성의 능동적 인식’개념을 환기할 필요가 있다. 지성은 눈은 본질상 ‘존재’로 향하고 있으며, 감각적 실재가 1차적 인식 대상이 아님을 말한 바 있다. 따라서 지성의 능동성은 감각적 사물로
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감각적 세계 인식, 양억관역, 물병자리.
루돌프 슈타이너(2002), 교육의 기초로서의 일반인간학, 김성숙역, 물병자리.
문석호(2002), 철학의 이해와 기독교 변증, 신앙과 지성.
문재현(2002), 슈타이너 교육은 우리 교육의 대안인가?, 민들레.
밀라드
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