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종교활동은 물론 정치, 경제, 교육, 언론, 학술, 문화등 그야말로 손을 대지 않는 영역이 없을 정도로 다양한 활동을 전개하고 있으며, 그 규모 또한 세계적이다. 이처럼 거대한 활동을 계획하는 이유는 일차적으로 통일교의 교리와 관련이 있
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이단종파』(장광수역, 기독교문서선교회, 2002』에서도 안식교를 취급하지 않는데 이는 안식교에 대해서 그들을 이단으로 규정지었던 초창기 종교계의 안식교에 대한 견해와 근래의 견해가 상당히 달라졌다는 것을 의미한다.
대한예수교장
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때 그사람의 적응양식은 기성사회나 기성종교에서 떨어져 은둔형의 적응 양식을 취한다는 사실과 이단발생의 개인적 요인을 연계시켜 볼 수 있다. 한국교회 이단사의 발생사를 보면 이단에 미혹되는 교인들이 은둔형의 적응양태를 취하여
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ducation Movement of the
U . S . A and Canada, 1931 .
Kremer, H . Relision and the Christian Faith .
Westerminster press, 1956 .
Vissert Hooft, W . A . No other name .
SCM press, 1965 .
(역 서)
모리야마 · 사또시, 『현대기독교이단』 . 탁명환·기현빈 역, 서울: 신흥
종교문제연구소,197
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이단들은 예수 그리스도 외에 다른 구원의 길을 주장하였으며, 또한 기성교회를 비판하면서 기성교회에는 구원이 없고, 자신들의 종교에만 구원이 있다고 주장하는 경우가 거의 대부분이었다. 이들 중 어떤 부류들은 칼빈이 지옥의 아랫목에
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이단들이 주장했던 것이다. 한국교회의 많은 교주들은 자신의 종교를 설립하기 전, 타 신흥종교집단에 몸을 담았었다. 그렇기 때문에 그들은 자신의 선생님 격 교주를 자신을 예비하러 온 예비자인 동시에 사명을 저버린 배도자로 만들어야
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이단 출현의 7가지 원인을 제시했다. 첫째는 전통적 교리나 신학적 해석에 관한 거부이다. 둘째는 독특한 삶의 양식을 주장하는 것이다. 셋째는 종교 의식이나 의례에 대한 다양한 견해 때문이라는 것이다. 넷째는 사회적인 문제에 대한 교회
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이단을 합법적으로 처벌했다. 16세기 유럽 사회도 여전히 동일했다. 종교개혁도 이와 같은 틀에서 벗어나지 못했다. 세르베투스는 이와 같은 사회에서 그 사회의 문화적 양상에 따라 합법적으로 죽었다. 이 과정에서 칼뱅은 주도적인 인물로
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ld. 오영환譯.「과학과근대세계」.
서울:삼성출판사,1990.
JoshMcDowell·DonStewart.UnderstandingNon-ChristianReligion. 이호열譯.
「이방종교」.서울:기독지혜사,1987.
JoshMcDowell·DonStewart.UnderstandingtheCults. 이호열譯.「이단종파」.
서울:기독지혜사.
간하배. 「
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종교적인 면과 세속적인 면을 분리하지 않는다는 것이다. 이슬람교가 유대교와 기독교의 영향을 많이 받아 기독교와 유사한 점이 많지만, 우리나라를 비롯해 전 세계에 만연하는 기독교의 이단들에서 보듯이 여러 가지 종교들의 특성들이 혼
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