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성리대전의 이러한 성격과 여말 성리학의 학통이 제대로 이어지지 못한 점, 학자들의 중국유학이 이루어지지 못했다는 사실 등을 들 수 있겠으나 이러한 이유들은 오히려 부수적인 이유라고 볼 수 있고 주된 이유로는 역시 조선전기의 역사
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인물성동이의 이론을 주고받은 다음 미발심체의 선악여부를 논하게 되는데 낙론에서는 기의 정상한 것이 심이라고 전제하고 미발의 경우에 어찌 불선이 있겠는가 단지 이발의 사려가 드러나는데서 선과 불선이 있게 된다는 성리학의 기본전
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성리학 연구, 강원대학교출판부
한국종교연구회(1998), 2장 I. 6. 성리학의 도입, 한국 종교문화사 강의, 청년사 Ⅰ. 성리학(주자학)의 개념
Ⅱ. 성리학(주자학)의 역사
Ⅲ. 성리학(주자학)의 교육사상
Ⅳ. 성리학(주자학)의 관학화
Ⅴ.
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성차별》 , 일지사, 1997
2. 論文
장병인,〈조선전기의 혼인제도와 여성의 지위〉, 《역사학보 25》, 창작과비평사, 1994
金一美,〈朝鮮의 婚俗變遷과 그 社會的性格〉, 《이화사학연구 4》, 1967
신영숙,〈한국가부장제의 사적 고찰〉, 《여성가족
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성격이 강했다는 점을 느낄 수 있었다.
Ⅳ. 참고자료
『한국의 성리학과 실학』(윤사순 저)
『한국사상의 심층 연구』(조명기외 33인)
『한국사상의 탐구 - 인성물성론』(한길사)
『한국사상의 이해』(황준연 저)
http://my.dreamwiz.com/ohjs7/iw/iw1st.h
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