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주자학의 전개
3. 주자학의 학문적 특징
4. 송대에서의 도가사상의 흥성과 유가와의 융합
5. 불교와 주자학적 사유의 대항과 융합
6. 전반적 유가사상의 흐름과 송대의 주자학
7. 주자학에 대한 비판
8. 중국문화에 끼친 주자학의
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참고자료
조화태, 박종배. 『교육사』. 서울: 한국방송통신대학교출판부. 2010.
이문원, 『한국의 교육사상가』. 문음사, 2002. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 교육사상가 박은식의 생애
2. 박은식의 교육사상의 특징
Ⅲ. 결론 (평가의견)
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주자학(성리학)의 특징
1. 정주학의 특징
2. 主知主義 특징
3. 禮崇尙의 풍토
4. 名分論的 사고가 팽배했다는 점
5. 主知論의 보수성
6. 人尊精神의 지향
Ⅱ. 주자학(성리학)의 심성론
Ⅲ. 주자학(성리학)의 전래
Ⅳ. 주자학(성리학)의
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주자학(성리학)의 개념
Ⅴ. 주자학(성리학)의 특징
Ⅵ. 주자학(성리학)의 배경
1. 송대의 시대적 배경
2. 도교와 불교의 영향
3. 송학의 발흥
Ⅶ. 주자학(성리학)과 주자성리학
Ⅷ. 주자학(성리학)과 탈주자학적 유학사상
Ⅸ. 결론 및
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주자학의 격물치지설은 지식의 추구를 강조한다는 특징이 있는데, 이는 상대적으로 실천을 약화시킬 여지가 있다는 비판이 있어왔다. 반면 왕양명은 ‘지식은 행위의 시작이고, 행위는 지식의 완성이다.’라고 하여 본연적인 知를 진정한 자
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