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서 실제적인 영향을 미치고 있음을 짐작할 수 있다.
북한이 발전시킨 주체사상은 위에서 분류한 여러 종교적 성향을 담지하고 있다. 샤머니즘 같은 원시신앙의 현상도 나타나고 윤리종교적 특성, 일신교의 유일적 신앙도 발견된다. 그러나 주
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개념
2. 유토피아의 특징
3. 유토피아 사상의 가치
Ⅲ. 계몽주의 이상세계와 유토피아
1. 이성과 진보의 유토피아: 이상세계로서의 슈나벨의『펠젠부르크섬』
2. 낙관주의와 유토피아: 볼테르의『캉디드』
Ⅳ. 자율적인 주체와 유토
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주체사상의 종언, 을유문화사
이진경 외(1989), 주체사상비판1, 새길
최한균(1993), 북한 주체사상에 나타난 인간관 고찰, 서울대학교 대학원 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 북한 주체사상의 개념과 의의
Ⅲ. 북한 주체사상의 특성
Ⅳ. 북한 주체사상의
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주체영성이라는 새로운 용어와 개념을 도입하고자 한다. 방법론으로서 필자는 문화의 현상학 (phenomenology)적 접근을 사용하여 북의 사상과 내부적 정신원리를 이해하고자 한다. 현상학적이란 특정문화에 대한 보다 객관적 접근을 돕기 위하여
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사상으로서 위치를 확립해간 것으로 보는 것이 무난할
것 같다.
여기서는 시기를 좁혀 1950년대부터 주체사상이 어떻게 마르크스-레닌주의를
대체하고 북한의 지도사상으로 자리잡아왔는지를 살펴보고자 한다.
주체사상은 1950년대 '주체'개념
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