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驅民運木入城, 令北軍無可依據, 彼時將不戰自走。”
방효유독항주도 경성리면 상유경병이십만 성고지심 양식충족 금의진철성외거민 구민운목입성 령북군무가의거 피시장부전자주니
방효유가 홀로 대항해 상주했다. “경성 안에 아직 굳센
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주체를 체포하는 임무를 이전에 주체이 수하였던 장신(張信)이라는 사람에게 맡기니 장신은 명령을 받은 후, 한동안 머리 아파한다. 자신의 연왕의 하인이므로 당연히 연왕을 도와야 한다. 그러나, 만일 주체를 도우면 자신은 역적이 된다. 일
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주체의 문제로 이해될 수 있지만, 교회라는 구원재의 유통이 제한적인 공간과 제자훈련이라는 불공정한 게임의 법칙 내에서만 인지되고 획득될 수 있는 상징자본이라는 점에서 청년신자들에 대한 교회권력의 통제에 유리한 상징폭력이자 통
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주체가 아니라는 점을 강조한다. 귀신 자체는 순조로운 기의 흐름에 대한 감사의 대상이지 구복의 대상이 아니라는 점을 강조하는 것이다. 그가 불교의 구복성에 대해 비판적이었던 것과 같은 맥락으로 이해할 수 있다.
- 중략 - 강의와
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구복 불교의 성격⇒불력으로 이민족 침략 극복
- 고려불교의 자기완성
- 인쇄술 발달에 크게 공헌
- 왕권의 확립과 강화의 의미
- 목판인쇄의 불편함, 목판의 목재 부족, 청동 주조기술 발달과 청동
23. 삼국사기
▷ 전통문화에 대한 축소 정리(
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