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이다. 바로 이 지점에서 사대부와 유교적 세계관은 한계에 다다랐다. 이 한계를 극복하기 위해서는 사대부가 아닌 신(新)지식인이 필요했다.
8. 나가며
폴 코헨은 한 사회를 외부로부터가 아닌 내부로부터 볼 때 세 가지 영역, 즉 주변영역과
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중국사』(서해문집, 2004).
2. 장중례, 『중국의 신사』(신서원, 1993).
3. 네이버 백과사전, http://www.naver.com
4. 네이버 블로그 ‘명청대의 신사’, http://blog.naver.com/limooxsve?Redirect=Log &logNo=40132307338 Ⅰ. 서 론
1. 연구 동기 및 목적
Ⅱ. 본 론
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중국사Ⅴ』, 지식산업사, 2002.
양일모, 「청말의 유교적 개혁론과 공자 담론」.
윤혜영, 「변법운동과 입헌운동」『강좌중국사 Ⅵ』지식산업사, 2005.
조병한, 「19세기 중국 개혁운동에서의 ‘중체서용’」『동아시아 역사연구2집』.
최희재
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유교적 사회구조분석, 남풍출판사, 1991
송영배 / 제자백가의 사상 : 원전 자료로 본 중국철학사(고대편), 현음사, 1994
Jacpues Gernet, 이동윤 역 / 중국사 통론, 법문사 Ⅰ. 제자백가사상의 탄생 배경
1. 왕관에서 나왔다(출어왕관)
2. 시대 상황
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유교적 정치이념이 자리잡았다. 1부 중국문명의 형성과 발전
제1장 중국문명의 기원
제2장 상?주의 정치와 사회
3장 춘추?전국시대의 사회변혁과 사상
4장 진?한 통일제국의 출현과 발전
5장 북방민족의 이동과 남북조시대
제6장 수?당
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