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이다. 바로 이 지점에서 사대부와 유교적 세계관은 한계에 다다랐다. 이 한계를 극복하기 위해서는 사대부가 아닌 신(新)지식인이 필요했다.
8. 나가며
폴 코헨은 한 사회를 외부로부터가 아닌 내부로부터 볼 때 세 가지 영역, 즉 주변영역과
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사대부가사
1. 강호생활의 즐거움
2. 정치적 패배와 회귀의지
3. 유교적인 이념과 도덕
4. 명승지와 유적지의 기행
Ⅱ. 가사(가사문학)와 12가사
Ⅲ. 가사(가사문학)와 유배가사
Ⅳ. 가사(가사문학)와 서민가사
Ⅴ. 가사(가사문학)와
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사대부에 비하여 사회 경제적인 통일성을 보유한 집단이었다는 점에서도 현저한 차이가 있다.
*참고자료
중국역사 이근명편역 2002년 발행 신서원
사진과 그림으로 보는 케임브리지 중국사 패트리샤 버클리 에브리 지음(이동진윤미경 옮김) 2
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유교적 측면
-오랑캐에 대한 중국의 세계관
-중국 중심의 전통적 천하관과 주변국간의 관계
2.중국의 세계관을 변하게 하는 여러 가지 원인, 위기 (사례) 그에 따른 새로운 전략들
-중국의 세계관에 닥친 위기 -중국이 강대국이던 시절
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중국사강요, 북경, 인민출판사
(중국통사 하), 이진복, 김진옥 옮김, 학민사
중국통사, 신승하 편역, 우성 인쇄사
중국사, 조병한 편역, 역민심서
문화사, 서울대학교 출판부 1. 당대의 시대적 배경
2. 송대 사대부의 출현
3. 사와 과거
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