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이기에 그 시각은 계속 달라지지 않을 수 없는 것이다. 따라서 동양의 역사서들도 그때그때의 편찬자와 시대의 사관을 반영하는 것이라고 볼적에 흥미가 생긴다. 그뿐만 아니라 동양 사서들이 사실의 객관적이고 평면적인 기술에 치중하였다
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관련된 직접적인 관점의 피력에 제재가 따른다.
참고문헌
- 권중달(2000), 중국인과 한국인의 민족관 차이, 중앙대학교 민족통일연구소
- 김재용(1999), 냉전시대 한설야 문학의 민족의식과 비타협성, 한국역사연구회
- 양은용(1997), 소태산대종
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역사가 우리나라의 역사보다 짧다는 사실이 세상에 알려지는 것을 두려워하였기 때문인 것 같다.
Ⅴ. 중국사상의 중국인특성
1. 국민성과 역사, 지리와의 관계에 대한 간략한 고찰
중국인은 예로부터 많은 특징을 가진 국민이었다. 중화사상
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전화되어 종교적 경지를 인생의 최고 경지로 보았다.
중국 : 도덕에 연유하여 심미로 전화 -심미적 경지를 인생의 최고 경지로 보았다. 중국 문화
중국인의 경제관
중국인의 역사관
중국인의 인생관
중국인의 종교관
중국인의 심미관
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중국인의 사고방식
1. 국민성과 역사, 지리와의 관계에 대한 간략한 고찰
중국인은 예로부터 많은 특징을 가진 국민이었다. 중화사상을 바탕으로 자긍심이 매우 강하고, 제도보다는 인관 관계( Ⅰ. 사고의 분류
Ⅱ. 사고의 구성요소
Ⅲ
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관광 코스 개발이 필요하고, 약령시장 및 약령축제와 패션의류를 주제로 한 이벤트상품 개발이 필요하며, 아울러 경주 등 인근 역사문화 관광도시와 연계한 상품 개발이 필요하다고 본다.
둘째, 중국인 관광객 수용태세 방안으로는 중국인의
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관 [Assembly Halls]
호이안은 화교의 역사가 오래된 곳인 만큼, 그 파워 또한 막강한 곳이다. 각 지방에서 모여든 화교들은 고향출신들의 향수와 단합을 위하여 향우회를 조직하고 회관을 건립하였다. 이러한 중국인들의 향우회관은 관광객들에
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관점에서의 비젼을 제시하고 있다. 하나는 아름다운 역사의 숨결을 느끼는 교회로서 교회의 역사적 가치를 높이는 일이고, 또 다른 한 가지는 땅에 대한 비젼을 보여주는 일이다. 땅에 대한 비젼은 본고에서 다룰 내용이 아닌 듯 하여 생략하
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역사적인 사실을 인식할 수 있다는 전제에서 출발한다. 이것은 불트만과 바르트의 비역사적인 방법에 대한 비판적인 도전이었다. 그러나 판넨베르크가 신학의 기초로 삼았던 역사는 그가 주장했던 것 만큼 객관적인 신학의 기반을 제공해 줄
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역사의 허구와 중국인들의 새로운 삶의 방식 등을 다양하게 관찰할 수 있었다.
본 연구에서 다루고자 한 것은 두 작가를 통한 중국의 이면을 찾아 작가들이 이 시대를 보는 관점들을 비교 하고자 한 것으로 두 작가의 작품에서 많은 새로운
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관, 김영사, 1996
- 최승노, 30대 기업집단, 한국경제연구원, 1997
- CJ그룹 홈페이지 www.CJ.net
- CJ(주), CJ for better life : imagine : 50th anniversary, 2007
- CJ 주식회사 고유의 지식경영 모형 정립에 관한 연구 Ⅰ. CJ(CJ그룹, 씨제이, 제일제당)의 역사
Ⅱ.
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역사적으로 일본인에게 여러 억압을 많이 받았던 곳이라 그 차이가 분명히 드러나 보였습니다. 비록 짧은 기간이었지만, 중국인들이 역사적인 문제에 민감하고, 관심이 많다는 것을 알게 되면서 저는 중국 그 자체보다 중국과 우리나라, 나아
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중국인 학우는 중국 원서로 된 논문을 조사하였으며,자신의 기여에 큰 만족감을 표했습니다. 그 결과 보다 깊이 있는 자료분석을 통해 최상의 결과물을 얻게 되었습니다.
5. 새로운 시각으로 습관적이고 일상화된 비효율을 발견하고 개선했던
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역사적으로 보아도 많은 접촉과, 왕래가 있었고, 때론 도움을 주며, 함께 성장해온 나라입니다. 따라서 저는 이러한 한국과 중국이 가까워지는데 작은 힘이나마 보탤 것이며, 머지않아 동북아가 세계의 중심이 되는 날이 올 것이라 믿습니다.&
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중국인보다 더 중국적으로 사고하고 표현했다는 데에 큰 놀라움과 감동을 느꼈습니다. 역시 노벨문학상을 받을만하다고 생각하는데, 그 세밀한 관찰력과 대지라는 주제를 재미있고 감동적으로 풀어나가는 솜씨는 일품입니다. 또한 역사의
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