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중국의 반면 사상의 원류가 무엇인지를 설명하기가 어려워지고, 그렇게 되면 적어도 중국 철학 사상의 한 면이 모호해져 편파적인 철학사가 될 가능성이 높아진다. 둘째로는 관중과 정자산에게 춘추 초중기의 철학사적 위치를 부여해야 한다
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중국철학사, 예문서원
H.G Creel, 중국사상의 이해, 서울 경문사 1. 들어가며
2. 공자와 맹자의 사상(유가)
3. 양주와 묵적의 사상(묵가)
4. 변론의 철학(명가)
5. 노자와 장자(도가)
6. 역전과 중용
7. 한대(漢代) 철학
8. 위진시대의
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중국철학사, 형설출판사
중국의 사회사상, 중국철학 연구회, 형설 출판사 1. 들어가며
2. 춘추전국시대의 사상분석
(1) 관중의 부국강병사상
(2) 공자의 인간적인 사회구현
(3) 묵자의 서로 돕고 사랑하는 사회
(4) 상앙의 패도사상
(5)
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어지지 않는다.”는 공자 자신의 말은, 時空을 초월하여 아직도 살아 숨쉬는 그의 사상에도 해당되며, 유유히 흐르는 長久한 중국 역사 속의 諸者 속에서 단연코 빛나는 巨星임에 틀림없다. 공자에 대한 나의 이러한 존경을 더욱 강하게 확인
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『중국철학사-상』 풍우란, 까치,1999 중 「유가의 육에론과 유가의 독존」-(635~643) 참조
6. 결언
지금까지 중국의 세계적 입지를 생각하면서 그들의 사회를 살펴볼 필요를 느끼며 그 우선의 선택으로 사상적인 측면을 살펴보았다. 물론 부족한
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중국철학사』上, 박성규 역, 까치, 1999.
노사광, 『중국철학사』(古代篇), 정인재 역, 심구당, 1997.
보덴하이머,『법철학』, 이승면 역, 법문사, 1998
이승환, 『유가사상의 사회철학적 재조명』, 고려대학교 출판부, 1998.
중국철학회, 『역사 속의
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중국철학사, 형설출판사, 1977.
한국도가철학회, 『노자에서 데리다까지』, 예문서원, 2002.
이성희, 『빈 중심의 아름다움』,「장자의 심미적 실재관」, 2008.
蔡仁厚(천병돈 譯), 『공자의 철학』, 예문서원, 서울 2000.
정대현, 장자 언어관의 한
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중국학보. 한국중국학회. 2002.
최창대.「선덕진덕여왕과 그 시대」. 논문집 제23호. 부산공업전문대학. 1982.
김영수.「역사재조명/삼국통일」.《통일한국》제23호. 평화문제연구소. 1985.
한규철.「발해건국과 남북국의 형성」.《한국고대
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중국정부는 주로 농촌을 대상으로 문맹퇴치를 강화하였고, 1988년 2월에 문맹퇴치 규제법령을 선포하기에 이르렀다. 비문해자를 위한 민간교육운동(이른바 “識字運動”)을 국가가 확실히 지원하는 형식으로 진행되었다.
중화인민공화국 건
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인민공화국 토지관리법」에서도 상응하는 부분을 수정하여 국가는 법에 의해 국유토지의 유상사용제도를 실행한다고 규정하였다. 이어서, 1990년 5월에 중국 국무원은 「중화인민공화국 도시국유토지사용권 양도와 재양도 임시조례(中華人
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철학사-데카르트에서 칸트까지, R. 샤하트 저, 1993, 미국, p.38 ff
(20)cf 철학과 굴뚝청소부, 이진경 저, 새길, 1994, 서울 p.37 ff
참고문헌
1. 주텍스트
방법서설, 데카르트 저, 문예출판사, 1997, 라이덴
2. 그밖의 참고문헌
서양철학의 어제와 오늘,
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