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지 않는다.”는 공자 자신의 말은, 時空을 초월하여 아직도 살아 숨쉬는 그의 사상에도 해당되며, 유유히 흐르는 長久한 중국 역사 속의 諸者 속에서 단연코 빛나는 巨星임에 틀림없다. 공자에 대한 나의 이러한 존경을 더욱 강하게 확인한 이
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중국철학사-상』 풍우란, 까치,1999 중 「유가의 육에론과 유가의 독존」-(635~643) 참조
6. 결언
지금까지 중국의 세계적 입지를 생각하면서 그들의 사회를 살펴볼 필요를 느끼며 그 우선의 선택으로 사상적인 측면을 살펴보았다. 물론 부족한 면
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한 것이다. 그러나 공맹이 말한 천명 사상은 ‘이미 정해진 것이 아니라 인간의 통제너머에 있는 어떤 것을 의미한다.’고 풍우란은 이야기했다. 어쩌면 묵자가 이 부분에서 예민하게 반응을 한 것은 그의 출신 배경 때문이 아닌가 한다. 그는
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풍우란, 까치, 1999, 490쪽
Ⅳ. 맺음말
장재는 태허와 객형의 근원인 기를 통해서 세계의 본질과 현상 사물들을 설명했다. 기는 모든 사물의 근원이기 때문에 이 근원에 인간도 예외일 수 없으며 결국 자연의 근원과 인간의 근원이 같기에 천인합
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풍우란 저 ; 박성규 옮김 / 중국철학사 상 / 까치 / 1999년
풍우란 저 ; 정인재 옮김 / 중국철학사 / 형설출판사 / 1989
한비 지음 / 김원중 옮김 / 한비자 / 현암사 / 2003
<참고자료>
* 춘추시대
* 전국시대 Ⅰ. 새로운 질서에 대한 요구와 법가
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풍우에는 계절풍의 문제도 있다.
② 기복고저 등 지세의 상태：지세의 상태는 농지의 용도 결정의 요인이 된다.
③ 토양의 양부：토양의 비옥도는 작물의 수확고에 직접 영향을 미치고 수익성에도 영향을 미친다.
④ 수리 및 수질의 상태：수
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풍우란, 『중국철학사』上, 박성규 역, 까치, 1999.
노사광, 『중국철학사』(古代篇), 정인재 역, 심구당, 1997.
보덴하이머,『법철학』, 이승면 역, 법문사, 1998
이승환, 『유가사상의 사회철학적 재조명』, 고려대학교 출판부, 1998.
중국철학회,
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