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사상과 정서, 배경 역시 중국을 벗어날 수 없었다. 중국 자체만으로도 물론 다양성이 많지만 다른 나라의 문물, 사상, 정서를 받아들이는 것에 있어서 느릴 수밖에 없었고 이는 중국만의 고유한 문화를 만들었다는 위대성인 동시에 한계성이
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중국 철학의 시대적 구분
유가 : 공자를 시조로 맹자와 순자가 계승
공자의 사상을 따르며 인(仁)을 강조
묵가 : 묵적을 시조로 함
천하를 위해 개인적 향락, 정서, 자유
생활을 희생할 것을 주장
도가 : 노자라는
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사상의 과학적 성격은 한대(漢代) 유교에 크게 기여한 역사적 의의와 함께 높이 평가되어야 한다.
※ 《참고문헌》
1. 김교빈.이효걸.홍원식[중국의 종교와 사상],, 2003
2. 김곡치 외, [중국문화개론], 조성을 옮김, 이론과 실천,1986
3. 이운구, [
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유가는 효(孝)를 강조하였다. 효가 핵심적 사상이었고 이것을 충(忠)으로 변질시켰다. 사회질서를 위하여 효를 강조하였다. 중국의 효 사상은 중국 문화의 핵심으로 그 문화에 용해되어 있다. 중국은 서양의 전통에서 하나님과 같이 초월적 존
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중국문화개론, 동문선
장군매, 한유에서 주희까지, 형설출판사 I. 들어서며
II. 중국인들의 철학적 관심
1. 도덕가치방면
2. 해석학적인 목적론
3. 마음을 통제하는 것에 대한 관심
4. 배운 바를 행동으로 실천하는 것
III. 중국 사상사
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유가 되며 앞으로도 그의 시는 한시문학에서 좋은 본보기가 될 것이다.
한편 최치원의 종교적 사상은 그의 삼교적 사상에 잘 나타나 있다. 세 가지 종교 사이에서 사회문화적 갈등속에서 형성되었던 종교관은 우리문학에 있어서 없어선 안 될
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보는 관점
3) 역사를 보는 관점
Ⅳ. 두 소설의 비교
1. 공통점
1) 인간의 이성에 대한 비판
2) 역사의 허구성
2. 차이점
1) 내용면의 차이
2) 작가의 사상적 차이
3) 사회상황의 차이
Ⅴ. 결론....
참고문헌......
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중국철학회, 『역사 속의 중국철학』, 예문서원, 1999.
이석명,「解老ㆍ喩老의 황로학적 성격과 그 사상사적 의미」, 한국동 양철학회, 동양철학 제23집, 2005.
위일춘, 「한비가 해설한 바 도덕경의 道와 理」, 대동문화연구 제15 집, 성균관대학
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문화운동과 여성의 발견」, 『중국어문논총』12, 1997.
중화전국부녀연합회, 『중국여성운동사』上, 한국여성개발원, 1991. Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 전통적 가족제도와 결혼제도의 변화 모색
Ⅲ. 남녀 평등적 교육의 실현
Ⅳ. 남녀동등의 법적
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중국이란 나라가 넓고 따라서-어차피 수교한지 몇 해 안되기도 했지만-우리가 중국 이해를 위해 드려야 될 시간과 공력이 만만치는 않다는 생각도 든다.
참고 문헌
금기로 본 중국, 중국인 - 왕챵 지음, 채옥자 옮김 비전코리아
중국 문화의 이
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중국문학과 동아시아 사유체계에 대한 강의와 연구를 이어가고 싶습니다. 동시에, 가능한 경우에는 중국 유학 또는 해외연구기관과의 공동연구 기회도 탐색할 생각입니다. 왜냐하면 특정 문화에 대한 연구는 결국 그 문화를 ‘현장에서’ 접
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중국의 고전문학부터 현대문학까지 폭넓은 범위의 작품을 연구하여 중국 문학의 변천과 특징을 이해하고, 중국의 역사, 철학, 예술 등과의 관련성을 탐구하고자 합니다.
중국과 한국의 문학과 문화를 비교하며 차이와 유사성을 이해하고자
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유로움이 없어지는 것 같습니다. 하지만, 여유가 없으면 세상은 각박해집니다. 조금만 마음의 여유를 가지고 경주를 해도 언젠가 목표지점에 충분히 골인할 수 있다는 생각으로 살았으면 합니다.
4. 나의 일에 대한 전망과 포부
‘중국인이 동
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유럽에 불고 있는 좌파바람을 보며 진보와 젊은 것만이 새 시대의 가치라 생각합니다. 그러기 위해서는 국민들의 의식개혁이 선행되어야 할 것입니다. 그 뒤 진보적 정치로 우리나라가 강국이 되지는 않아도 좋은 나라를 만들기 위해 노력할
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유사한 상표를 권리자가 사용하는 제품과 동일 또는 유사한 제품에 사용함으로써 상표권자의 권리를 침해하는 상품을 말한다. 목차
[교육사항]
[경험 및 경력기술서] 2400자
[자기소개서]
1. 성장과정 및 학교생활 (학벌, 학력, 출신지, 가
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