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게 되는 궁극에 이르면 서로를 상호보완하는 조화를 불러일으키는 필연의 조리가 곧 이라고 이해하게 된다.
Ⅲ. 결론
중국 철학의 사상적인 흐름을 살펴 보고, 그 성격과, 그 안에서의 기의 의미에 대해 살펴보았다. 요컨대, 중국철학의 특징
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개념
Ⅲ. 유학의 역사
Ⅳ. 신유학의 형성
Ⅴ. 신유학의 관점
1. 신유학적 지식인의 문화 개념의 특징과 문화상대주의
2. 현대 신유학적 지식인의 유학적 전통의 재해석과 서구 문화 수용 방법
Ⅵ. 신유학의 영향
1. 이기론의 수용과
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기타 학자)
2. 법률적 의미 (법조항)
Ⅲ. 기존 학자의 관점
1. 찬성
2. 반대
Ⅳ. 현재 교육현장에서 일어나는 체벌들
1. 찬성사례 (교사/학생입장 등 다양한 사례)
2. 반대사례 (교사/학생입장 등 다양한 사례)
Ⅴ. 체벌의 필요성과
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기모순을 폭로하고 그것을 해체시켜 버린다. 기존 개념들을 풀어 헤쳐 새로 짜는 셈이다.
참고문헌
사후외노 저, 양재혁 역(1985), 중국현대철학, 일월서각
신정근(2012), 철학사의 전환, 글항아리
엥겔스(1994), 루드비히 포이어 바흐와 독일 고전
서양 독일, 철학사 중국, [철학사, 서양, 독일, 중국, 현대, 중국현대철학, 고전철학, 합리론, 경험론, 칸트 비판철학, 독일관념론],
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기둥인 ‘재귀성’으로 이어진다.
이는 사람의 사고와 현실 사이의 양방향 관계에서 비롯된 개념이다. 사람의 왜곡된 생각은 현실에 영향을 주고, 현실의 흐름은 다시 사람들의 관점에 영향을 미치는 피드백 고리가 연속적으로 순환한다.
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