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중세 귀족부인들의 정치력에 대해서 살펴 보았다
상당수의 중세 문헌들이 여성을 육체적 뿐만아니라 정신적으로 나약한 존재이며 따라서 남성에 의한 보호의 필요성을 강조하고 침묵을 강요하고 있으며 여성들에게 법적 혹은 교리적으로
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부인들의 이러한 경제적 독립성과 남편과 아들에 대한 법적 종속이라는 이중적 구조는 중세 사회에 미묘한 성(性) 갈등을 초래하게 된다.
하지만 중세 작가들은 이러한 여성의 정치적 능력을 과소평가하였고, 간혹 이를 남성의 독점적인 영역
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귀족부인들이 살롱을 개방해서 많은 개몽 사상가를 초대함
- 살롱문화, 토론문화 형성, 수준 있는 문화였다.
♣ 프랑스 대혁명 (18C)
- 질서가 새로 잡힘
- 혁명주도 세력들이 지방 곳곳에도 알리기 위해 절대 권력을 휘두름
(여러 가지 사건이
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귀족 사이의 통합이 이루어지고 궁중예절이 탄생하던 시절에 하급기사가 왕 또는 제후와의 주종관계에 편입하고자 하는 조바심을 반영한다고 하겠다.
※참고문헌
1. 서양 중세사학회,《서양 중세사 강의》, 느티나무, 2003.
2. 유희수 《사제와
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자연스럽게 이루어졌으며 이와 달리 중세에서는 기사의 귀족 부인에 대한 사랑이 있었다. 그러나 근대에 이르러 인간의 사적인 감정과 주관적 성격을 가진 개인이 탄생하게 됨에 따라 개인의 낭만적 사랑은 점차 개인의 자아를 형성하고 확
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부인이란 인물을 통해 여성의 주도권을 장려하고 하루빨리 여성이 주도하는 사회가 오기를 바란 것이 아닐까 생각해본다.
참고 및 인용 문헌
[1]Jeffery Chaucer. The Canterbury Tales[M]. Fang Zhong The translation. Shanghai Translation Publishing House, 1983.
[2]Yang Lixin
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중세적인 전통의 마지막 목소리\"이다. 「교육서신」(The Letter on Education)은 거의 300년 전에 시작된 휴머니스트 논문들(humanist treatises)의 긴 연작의 마지막이었고, 전통의 온갖 주요한 특질들을 갖고 있었으며, 목표는 유능한 젊은 귀족들이 \"유
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귀족의 도전을 받아 무너지고, 9세기에 들어오면서는 호족들의 할거주의적 지방분권 상태가 시작된다. 그런데 매우 흥미로운 일은 이와 같이 중앙통제력이 약화되고 지방 세력들이 할거하게 되자, 오히려 대중들은 그들이 가지고 있던 저력
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수도원 생활
7. [마틴루터의 독일신학]에 나타나는 신비주의
1)자기부인과 포기
2)진정한 자유와 순종
3) 인간이 경계해야 할것.
제 3부 루터의 구원론과 신비주의
: 신비 용어 사용 중심으로
1. excessus
2. raptus
3. gemitus
-맺는 말
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귀족에게 보내는 글]. 지원용역. 서울:컨콜디아사, 1982.
[탁상담화]. 지원용역. 서울:대한기독교서회, 1977.
S. E. 모이어. ［인물중심의 교회사］.곽안전,심재원 역. 평화당.1977.
논문집
김명혁. [신학지남]. 44권. 제1집. 통권 176호. 1977.3.
박봉배. \"
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들은 농노와 영주에 대한 일반적인 내용을 조사하여 발표하는데 그쳤으나 상기 학생이 주도하는 조는 각각 농노, 농노부인, 아들, 영주 등의 역할을 분담하여 당시 중세를 가상 현실로 하여 현재 시점에서 일기 형식으로 발표했는데 학생들로
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