|
중심성, 언론, 대형교회 논리로서의 문화적 타협 등을 언급한 것은 적절했지만, 비판에 있어 이론적인 뒷받침이 약했다는 것은 문제점이었다. 또한 현대교회의 그런 현실 뒤에 감춰진 의도와 비록 적을지라도 긍정적인 요소를 균형 있게 다루
|
|
|
그리스도의 인격 속에서, 궁극적인 구원은 그의 희생 제사적 죽음 속에서 발견된다고 복음은 말한다. 신약 성경은 구약의 교훈과 실례를 무시하지 않으면서도 갱신했다. 이것은 메시아의 사역을 이해하는 도구이자, 새 언약 아래서 하나님과
|
|
|
”라는 용어에 대해 일어난 오해 때문에 예수님은 “인자”라는 용어를 선호하셨다. “하나님의 아들”이라는 용어는 예수님이 참 이스라엘이시며 참된 다윗의 자손이심을 나타낸다. 틀림없이 예수님의 하나님 되심은 요한복음에서 “나는.
|
|
|
이 동일한 메시지를 사망으로 향하는 다른 이들과 나누기를 갈망한다.
참고문헌
토마스 R. 슈라이너 저, 간추린 신약신학, CLC 2013 간추린 신약신학
제3장 복음서의 그리스도 중심성
제4장 사도행전에 나타난 예수님의 구원 사역
|
|
|
관련시킨다. 그러므로 우리를 만나는 분은 거룩한 하나님 자신이시다. 예수 그리스도는 우리 삶의 여유이다. 예수 그리스도는 우리 공동체의 중심이시다. 예수 그리스도는 세상 끝 날까지 우리와 함께 계신다. 본회퍼는 이러한 일이 가능하게
|
|
 |
중심단어 6
5) 역사를 통해 본 말씀의 의미·주제·연관성 8
6) Text에 나타난 삼위일체 하나님의 역할과 임재 9 ·
7) 예수님은 왜? 그곳을 선정하셨을까? 12
2. 해 석 13
1) 절 단위 해석 13
2) 단락 단위 해석 17
① 1단락(말로만 하는 고백의 위험,
|
|
|
그리스도의 복음이 설교의 중심이 되어야 하고, 그리스도의 속죄와 사랑과 공의와 희생과 섬김을 중심적으로 다루는 복음적 설교가 되어야 한다.
둘째, 비신학적 설교를 지양해야 한다. 오늘날 한국교회 내에는 하면 된다는 식의 자기 신념
|
|
|
중심주의로 흘러가는 예배는 더 이상 예배가 아닐 수 있다. 우리는 지금의 감성을 자극하는 지나친 인간적인 노력으로 이해된 여러 형태의 예배에서 벗어나야 할 것이다. 우리는 오직 그리스도를 향한 믿음으로 나아가 예배 속에서 성령의 임
|
|
|
그리스도
1. 일반적인 지도자(leader)와 지도력(leadership)의 개념
2. 성경적 지도자의 이상적 모델이신 예수 그리스도
V. 청소년 지도자론
1. 훌륭한 청소년 지도자의 중요성
2. 이상적인 청소년 지도자의 특성
3. 지향해야할 청소년 지도자의 자세
4
|
|
|
그리스도 중심적인 신비주의적 배경을 갖고 자신의 구원론을 펼쳐 나갔다.
-맺는말
본 연구를 통해 루터와 신비주의에 대한 연구로서, 중세 신비주의를 통해 신비주의가 무엇인지 확인해 보았다. 그리고 [독일신학]을 살펴봄으로 그 저술 배
|
|
 |
그리스도를 중심으로 한 신앙을 삶의 가장 중요한 가치로 삼고 있습니다. 어릴 때부터 교회에 다니며, 신앙의 기초를 닦았고, 그 속에서 예수님의 사랑과 섬김의 정신을 배우며 성장했습니다. 신앙은 제 삶에서 단순한 믿음의 실천을 넘어서,
|
|
 |
중심의 간호를 실천하기 위해 지원을 결심하게 되었습니다. 저는 즉 돈을 벌기 위한 수단과 커리어의 목적이 아닌 진심으로 환우들의 아픔을 같이 공감해줄 수 있는 간호사가 되고 싶습니다. 4년간 배운 지식을 활용하는 것뿐만 아니라 우리
|
|
메뉴펼치기
