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는 용어에 대해 일어난 오해 때문에 예수님은 “인자”라는 용어를 선호하셨다. “하나님의 아들”이라는 용어는 예수님이 참 이스라엘이시며 참된 다윗의 자손이심을 나타낸다. 틀림없이 예수님의 하나님 되심은 요한복음에서 “나는....이
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이 동일한 메시지를 사망으로 향하는 다른 이들과 나누기를 갈망한다.
참고문헌
토마스 R. 슈라이너 저, 간추린 신약신학, CLC 2013 간추린 신약신학
제3장 복음서의 그리스도 중심성
제4장 사도행전에 나타난 예수님의 구원 사역
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그리스도는 성부 하나님, 성령님과 동등한 신적 지위를 가지신 ‘하나님’이셨다는 것이다.
이와 같은 사실들을 통해 예수 그리스도가 바울 신학의 중심이라고 말하는 것은 논쟁의 여지가 거의 없다. 그리스도 중심성은 바울 신학의 모든 면
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인용.
이라 할 수 있는 것으로 본훼퍼는 제자의 삶이 철저하게 그리스도와 분리되지 않은 그리스도 중심성에 의한 삶이라 볼 수 있는 것이다. 특별히 그는 그리스도가 살았던 삶의 모습을 따르는 것이 요구된다고 말하고 있는데 이와 관련하
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운동의 지도자들 중 한 사람이었다. 어거스틴에 있어서 그리스도는 문화의 변혁자이다. 그 뜻은 그리스도가 인간 생활의 방향을 전환시키며 다시 생기를 불어넣으며 거듭나게 한다는 데 있다. 다음으로 모리스에 의하면, 인류를 자기 중심성
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