|
사랑’이라는 선교의 다른 근본주제와 분리하여 실천할 수 없다는 것을 목회를 통해 인지시켜야 한다. JPIC는 유기적으로 깊이 연관되어 있음을 인식시킴으로써 지역사회의 풀뿌리 민주주의나 지방자치제 실시나 군비축소 등의 정치-사회적
|
|
|
지구를 둘러싼 무한한 세계. 환원론이니 전일론이니 하는 것, 또 유전자 결정론과 환경론 그렇게 두 가지씩 나뉜 것도 너무나 좁은 견해이다. 정답은 정말 다른 곳에 있을지도 모를 일이고 어쩌면 처음부터 답이 없는 문제 일수도 있다. 대체
|
|
|
사랑이 없으면 평생토록 대동의 실현을 위해 동분서주 할 수는 없었을 것이다. 그리고 자신의 주관을 끝까지 주장할 수 있는 자신감 있는 행동들 역시 내가 본받을 만하다고 생각되었다.
cf) 강유위 연보 <대동서> 강유위 지음, 이성애 옮
|
|
|
지구상에서 가장 많은 태아가 학살되는 우리나라에서 낙태시술에 관해 보다 분명한 정리가 필요하리라 생각된다. 왜냐하면 법이 아무런 효력을 갖지 못한다면 죽음의 정의에 있어서도 같은 정도의 효력밖에 기대할 수 없기 때문이다.
넷째,
|
|
|
사랑하는 남성들도 여성운동에 적극 동참하도록 해야 할 것이라고 토론을 통해 의견이 일치되었다.
또한 어떤 여성운동도 여성의 주체적이고 능동적인 정치참여 없이는 어떠한 가부장제의 의식변화나 여성운동에 의한 사회구조의 변화·발
|
|
|
지구의 감시활동, 청소년선도 센터운영, 청소년지도원의 제도화 및 활동 등이 과제이다.
⑥ 요보호아동문제의 경우에는 심신장애아나 양호(養護)가 필요한 아동이 주요 대상이 된다.
◈ 결 론
1.현 우리나라 청소년의 모습
아동기에서 청년기
|
|
|
사랑과 존경의 마음으로 땅을 이용할 수 있을지 모른다는 것이다. 그의 전일주의적 대지윤리는 세 가지 핵심 개념을 가진다-대지, 생명공동체, 건강. 우선, 대지는 단순한 흙이 아니라 건강할 수 있고, 부패할 수 있고, 상처받을 수도 있는 유
|
|
|
지구 전체에 소빙하기가 찾아 온 역사와의 시기적 맞물림을 과연 우연이라고만 여길 수 있을까. 작은 의문을 던져 본다.
*목차
1. 서론
2. 본론
① 혜성의 출몰
② 기근의 발생
③ 괴이한 현상
3. 결론 1. 서론
2. 본론
① 혜성의 출
|
|
|
멸종은 결국 인류와 지구의 멸망을 초래할 것이다. 1.생태신학에서 바라보는 자연에 대한 3가지 관점
1)자연정복사상
2)자연숭배사상
3)자연친화사상
2.인구문제와 과소비
3.인구문제와 과소비를 해결하기 위한 자연관
4.결론
|
|
|
지구전체의 공멸이라는 부담을 안게되었다.
셋째, 1차대전과 마찬가지로 미국은 개전초 중립과 불개입정책을 지켰으나 전황의 변화에 따라 뒤늦게 참전, 연합국의 승리에 결정적인 역할을 했다. 소련도 개전초 독소 불가침조약(1939)에 따라
|
|
메뉴펼치기
