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inding passage: Essays and sociological journeys 1960-1980; 원본출판: 1980).
Bollnow, O. F. (1993). 인식의 해석학(백승균 역). 서울: 서광사. (원제목:Philosophie der Erkenntnis: Das Vorverstandnis und die Erfahrung des Neuen; 원본출판: 1981).
Clement, E. et al. (1996). 철학사전: 인물들
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나) 리령의 [해방후 연극 예술의 발전]
다) 권택무의 {조선민간극}
3) 광복후 우리나라의 연극사 저서
3. 70년대 한국연극의 발전과정과 변화
1) 70년대 연극의 변화
2) 70년대 한국연극사 전통담론의 근대성
4. 80년대 한국연극의 발전
5.
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담론적 요구에 직면해서도 지금과 같은 건강한 모습을 계속 지켜 나갈 수 있을지는 의문이며, 건강한 모습을 지켜나갈 수 있도록 많은 노력이 이루어져야 할 것이다. 이제는 저항과 변화의 가능성을 찾아보아야 할 때이다.
우선 사회적인 노
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나 지배담론에 의한 역사관에서 탈피해 민중의 다양한 시각-패자의 역사, 기존 우익위주의 역사에서 좌익의 시각으로 보는 역사 등-에서 역사를 보는 움직임이 두드러지고 있다. 이미 오래전부터 문학에서 ‘개인’은 단순한 개인을 넘어 사
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나남, 1986.
이청준 산문집, 「존재적 언어와 관계적 언어 사이에서」,『말없음표의 속말들』, 나남, 1986.
정기세, 「이데아-소록도(Idea-Sorok IsLand : 소록도의 지워지지 않는 흔적」, 부산 : 경성대 멀티미디어대학원, 2003. 1. 머리말
2. 원생
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지배담론과 저항에관한 연구
이재인, \\\"나여기\\\" 사례로 본 여성차별의 문화적, 의식적 요인에 관한 분석
이효재(1996) “한국가부장제와 여성”,「여성과 사회 」제 7호, 한국여성연구회 편, 창작과 비평사
Rothman , Barbara K. (1994) “Beyond Mothers
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나 개인주의가 팽배한 요즘, ‘함께’라는 가치가 더욱 소중해지고 있으므로 이를 위해서라도 아동들의 경쟁적이고 위계적이고 배타적인 또래 관계에 적극적으로 개입하여 함께할 수 있는 교육을 지향해야 한다고 생각한다.
둘째, 본 논문의
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②주요 논점을 통한 에코페미니즘의 이해
5.에코페미니즘에 대한 평가
①이원론적 사고의 비판
1)이론적 시사점
2) 여성과 자연에 대한 지배의 정당화-서구 가부장제 이원론
3)인식론적 측면
Ⅲ.결론
한국의 에코페미니즘의 대안
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론
Ⅰ 자발적 무자녀 가족에 대한 이론적 고찰.
Ⅱ 한국사회에서 자발적 무자녀 가족 삶의 모습.
Ⅲ 한국사회에서 무자녀 가족을 둘러싼 담론.
결 론
1. 사회적 인식의 변화.
2. 무자녀 가족을 위한 대책.
3. 맺음말 및 연구의 한계점.
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나타난 오리엔탈리즘
1. 서론
1.1. 추방자 지식인 사이드의 “시작”과 “타자적 상상력”
2. 본론
2.1. 오리엔탈리즘은 “동양”에 대한 “담론”이다.
2.2. 사이드의 오리엔탈리즘, 조금은 아쉽다.
2.3 한국 역사 속에 오리엔
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나야 하는 것이다. 이상이 내가 인생에 있어 성공을 하기 위해 나름대로 중요하게 여기는 삶의 자세이다.
행복한 삶을 위해선 화목한 가정의 이룩과 원만한 타인과의 관계가 필요하다. 이를 위해선 나 자신의 인성의 수련이 필요하다. 이와 관
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담론 형성에 기여하며, 다양한 문화와 전통을 존중하는 글로벌 시민 의식을 확산하는 데 일조하겠습니다. 이를 통해 한국 철학의 위상을 높이고, 세계 철학계와의 활발한 교류를 촉진하겠습니다.
여섯째, 사회적 약자와 소외된 이들을 위한
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하고 싶습니다.
지원동기
나의 포부
【“바다를 지배하는 자가 세상을 지배한다.”】
과거 이순신장군님께서는 임진왜란으로 인해 나라가 존폐의 위기에 처했을 때, 거북선을 이용해서 바다를 지배하셨고 나라를 위기에서 지켜내셨습니다
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지배구조) 분야의 선도 기업으로 만드는데 도움을 주고, 지속 가능한 비즈니스 모델을 구축하는 것입니다.
이것은 나의 삶에서 큰 의미가 있습니다. 나는 환경 문제, 사회적 불평등, 윤리적 경영에 대한 열정을 가지고 있으며, 이러한 가치를
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담론은 과거와 비교해볼 때 확연히 달라지고 있습니다. 한때는 미술계에서 미래가 보이지 않는 역사적 퇴행으로까지 간주되기도 했지만 문화적 생산과 유효한 경제적 활로라는 점에 모두들 주목하고 있습니다. 물론 그 동인은 공예계 내부로
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