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당연한 것이다. 지식이 특수한 집단의 존재구속적 산물이라면, 교육과정에서 선정된 지식이란 그 지식을 만든 집단의 삶의 방식에 정당성을 부여한 결과가 되기 때문이다.
교육과정의 구성행위를 사회학적으로 풀자면, 선정한 지식을 통해
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지식으로 포장된 것이 학교지식인 것이다.
이와 같이 월리암스는 학교지식은 지배계급의 선택적 전통에 의한 것이라는 점을 밝힘으로써 학교지식 뿐 아니라 학교에서 통용되는 문화 전반에 대한 사회학적 논의를 가능하게 하였다. 즉, 교육
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사회학자들은 교육과정 지식의 이데올로기 문제를 제기한다. 어떻게 학교에서 가르치고 있는 지식이 한 사회의 이데올로기를 반영하게 되는가? 학교는 어떠헤 하여 제한적이며 부분적인 지식들을 진리로서 정당화하는가? 요컨대 학교에서
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지식이론」,『교육사회학연구』,교육사회학회 1997
ㆍ 최해진, 「E.P 톰슨의 사회사 방법론」,『한성사학』,한성사학회, 2003
ㆍ 차용구, 「서양 중세사 학계의 최근 연구 동향」.『한국중세사학』, 한국중세사학회
ㆍ 최호근,「신문화사의 도
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4. 이데올로기론을 체계화시킨 마르크스
5. 그람시의 하게모니
6. 윌리암스의 문화사회학 이론
Ⅲ. 윌리암스의 문화사회학 이론
1. 윌리암스의 문화관
2. 문화의 생성적 힘
3. 하게모니 개념의 장점
Ⅳ. 결론
참고문헌
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