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대한 비교의 전망”, 「대중독재2」(서울: 책세상, 2005), 313~328쪽.
정신혁, “마루야마 마사오 비판과 \"비판자\"로서의 마루야마: 전후 내셔널리즘 인식을 중심으로”, 「학림」제28호(2007), 51~70쪽.
단행본
나카노 도시오 저, 서민교, 정애영 역,
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대한 논의가 있어야 한다. 제 7차 국어과 교육과정의 \'성격\'에는 이런 내용들이 모두 빠져 있다.
Ⅲ. 나가며
지금까지 제 7차 교육과정의 전반적인 내용과 국어과 7차 교육과정을 살펴보고 각각을 비판해보았다.
참고 문헌
·김수천, 『교육
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지식인에 대한 비판적 시각
5) 표현기법의 활용에서 엿보이는 지적(知的)인 면모
6)백무산 시의 한계와 의미
*참고문헌 (1) 1980년대 노동시
1) ‘노동자를 위한 시’에서 ‘노동자에 의한 시’로 나아가다.
2) 노동자 시인들, 사회와 문단
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비판』, 박종철 출판사, 2008 ,제 3장.
오욱환, 『한국사회의 교육열 : 기원과 심화』, 교육과학사, 2002.
양진석, 『언론의 학벌주의적 보도성향에 관한 연구』, 서강대학교 대학원 신문방송학과.
이정우, 『노무현이 꿈꾼 나라 (대한민국 지식인
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지식인이 위와 같은 양상을 지니고 있다면 지금의 우리 사회는 존재할 수가 없었을 것이다. 외적으로나 내적으로 우리 사회는 조금씩 더 성숙하고 발전하고 있으며 이러한 가운데에 지식인에 대한 비판과 성찰의 목소리가 공존하고 있다. 이
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대한 평가는 더욱 그 의미를 가지고 있는 것이다. 공산주의 역사상 초창기에 해당하는 시기에 이미 진독수는 그 체제의 근본적인 모순을 인식하고 이의 청산을 요구하면서 새로운 대안을 제시했던 것이다. 이런 의미에서 진독수의 사상적 변
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대한 비판 물결.
- 많은 여성들이 자유연애연애결혼을 희망함.
- 그러나 남성중심 사회는 여성의 자유로운 성을 비판함 → 지식인의 성해방은 남성 중심적.
◎ 신여성의 정조문제 논의의 함의
- 여성에게만 정조를 강요하는 이중적 성도덕을
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대한 갈망으로 이어졌다.
특히 천안문 사건은 이전 민주화 운동이 지식인과 학생중심이었던 사실에 비해 대중의 광범위한 참여가 이루어졌다. 하지만 이것은 중국 인민들의 정치적 시민의식이 성숙했다는 것을 나타내는 것은 아니다. 그보다
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지식인들은 여성이 남성과 동등한 인격체로서 살아가기 위해서 사람들의 인식이나 사회제도적인 면의 변화가 필요함을 주장했고, 그러한 변화를 이끌어냄으로써 남성과 유교윤리에 종속되어있던 여성들이 본래의 위치를 찾는데 힘을 실어
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대한 철저한 폭로와 고발을 의도한 것들이 대부분으로 , 이는 암울했던 시대의 사회상을 여성의 섬세한 시간을 벌어 고발하려고한 장예모 감독의 의도로 해석할 수 있겠다.
참고 문헌
<논문>
조수성 저, 1997, <<90년대 중국여성의 지위
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대한 지식인 이성적인 부분, 이 두 가지였습니다. 허나 이 두가지는 일을 하는데 있어서 기반이 될 뿐 실무역량으로 바로 나타날 수 없다고 생각합니다. 그래서 KOTRA 인턴을 통해 제가 해외관련 업무에 종사하는데 있어서 필요한 업무 능력으
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