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그리스인의 이상과 현실』, 박만준ㆍ이준호 역. 서울: 서광사,1989
칼 R.포퍼. 『열린사회와 그 적들 I』, 이한구 역. 서울: 민음사, 1994.
S.J.F. 코플스톤. 『그리스 로마 철학사』, 김보현 역. 서울: 철학과 현실사,1998.
T.Z. 래빈. 『소크라테스에서
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그의 합리성과 진보주의, 신과 인간에 대한 자신의 개념에 있어서, 에라스무스(Erasmus), 페트라르크(Petrarch), 그리고 솔즈레비의 존(John of Solisbury)과 같은 반열에 선다.\"
\"올바른 이성\"(right reason)에 대한 밀턴의 원칙은 신에 의하여 모든 인간
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그의 정의로운 공동체 접근이 학교 공동체의 도덕적 분위기와 잠재적 교육과정을 중시하는 관점에 기초하게 된 이유가 여기에 있다. 따라서 건전한 도덕성을 형성, 발달시키기 위해서는, 학생들의 도덕적 사고·판단의 능력을 진보시키기 위
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진보주의식 프로젝트 접근법과 교육철학과 이론 면에서 그 토대가 유사하고 유아중심의 교육, 교사의 역할을 강조하는 점, 하나의 주제에 대한 심도 깊은 연구를 수행한다는 점에서 공통점을 발견할 수 있다. 반면에 레지오식 프로젝트 학습
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그 소문이란 이런거였다. 당시의 정승이 역적인 의원 심인을 추천하여 임금의 병환을 돌보는 척하다 독약을 올려 바치게 하여 정조대왕이 돌아가셨는데’ 실제로 의원 심인은 순조 즉위전 정조에게 약물을 잘못 올렸다 하여 처형되었다. 紀
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