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대한 감상을 끝내고자한다.
빌 리처슨은 우리나라 신문과의 인터뷰에서 이렇게 말했다. ‘좋은 협상가가 되려면 우선 좋은 listener가 돼야 합니다. 상대방의 이야기를 경청해주고 그들의 견해를 존중해줄 때, 진실한 대화의 문이 열립니다.’
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럴 수밖에 없었다. 유리병 같은 표정을 하는 우리들에게 그 누나는 이렇게 말했다. 머리로 이해할 수 있는 시보다 가슴에 와 닿는 시가 개인적으로는, 더 눈길이 많이 간다고.
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어려운 고독이 생활가운데서도 자신의 목표를 바라보며 꾸준히 살아가는 모습은 정말 대단했다.
지노오는 이렇게 말했다. 우리는 살아 흐르는 강물이 인간이 만든 댐에 막혀 단절되어 버릴때 그리고 사람들에 의해 동물들이 고통으로 몸부림
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든다. 나도 물처럼 사람들과 자연스럽게 조화를 이루며 지내고자 한다. 문유석 판사는 책의 말미에 이렇게 말했다.
“사람들은 논리나 당위로는 절대로 쉽게 변화하지 않는다고 생각합니다. 공감해야 비로소 변화하지요.”
이 구절을 읽고
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독일 자연주의(Natualismus)1880~1900 [독일 자연주의 정의][ 독일 자연주의 주된 소재][독일 자연주의 묘사법][독일 자연주의 사상][독일 자연주의 사회 배경][독일 자연주의 외국 문학 영향]
독일 자연주의(Natualismus)1880~1900
정의
실험 과학
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고 생각했는데 나에겐 생각이 전환이 필요한 것 같다. 흔히 음악을 하지 않는 주위 사람들은 이렇게 말했다. “현대음악?..나도 작곡할 수 있겠더라.. 심심하면 바이올린 몸체 때리고. 또 피아노 현 긁고..그럼 되는거 아닌가?” 라고.. 그런데
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때라면 특히 그렇다. 지금은 소위 ‘긱경제’가 나타나고 있다. 뉴욕대학교 교수인 아룬 순다라라잔은 2016년 그의 저서 『공유경제』에서 이렇게 말했다. “기술의 발달로 ‘개성’이 생산과 소비의 주동력이 되고, 창업이 기하급수적으로
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이렇게 말했다. “거문고의 길이가 4자 5치인 것은 사시와 오행을 본뜬 것이며 일곱 개의 줄은 북두칠성을 본뜬 것이다.”
2. 고구려의 음악
<通典>에서는 “악공은 자줏빛 비단 모자를 썼는데, 새깃으로 장식했으며 노란빛 큰소매에 자줏
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하 선생은 외딴곳에 끌려가기도 했다. 사내에서는 후환이 두려워 당시 정권이 원하는 방향의 글을 실어보자는 의견이 분분했지만, 그는 이렇게 말했다. “이런 걸 책에다 실어가면서까지 구차한 목숨을 이어 가느니 차라리 죽게 되면 죽읍시
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나도 똑같은 생각을 했을 것이다. 너무나도 비현실적이고, 어쩌면 저건 이상일 뿐이라고. 하지만 그 순간, 나는 이렇게 말했다. 결코 비현실적이지도, 불가능하지도 않다고. 그리고 저들이 사회에 나왔을 때, 우리와 다름이 느껴진다는 건 대
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