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보는 것이 아니라 개개인의 사고 그리고 자신의 ‘자아’를 찾아 타인지향적 삶이 아닌 자신을 위한 삶의 방향을 찾아야 한다고 생각한다.
이번과제를 통해 접해본 ‘창가학회’는 나에게 너무 큰 충격으로만 다가왔다. 너무나도 아픈 현실
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수동적인 형태와 달리, 창가학회는 자기가 부처라고 생각하고 부딪혀서 문제를 해결하는 그런 능동적인 면에서 본받을 점이 있기 때문이다.
이러한 점에서 자신이 잘 모르는 종교이고 자신이 싫어하는 나라의 종교라고 해서 무조건 이단, 사
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. 편견에 빠져서 색안경을 끼고 사람이든, 종교를 바라보는 것은 굉장히 위험하고 편협된 생각이라는 것을 몸소 깨달았다. 이제 색안경을 벗고, 세상을 좀 더 넓게 바라봐야겠다.
참고문헌
조성윤, 『창가학회와 재일한국인』, 한올, 2013.
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한 일제강점기시대 때부터 이어져온 일본에 대한 악감정들 때문에 종교의 참된 면을 보지 못하는 것에 대해 많은 부끄러움을 느꼈다. 그리고 수업 중 교수님의 말처럼 타 종교에 대해 배타적으로 생각하지 말고 그저 한 종교로써의 타 종교를
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이익집단이 모여 서로 갈등하고 이익을 추구해야지만이 좋은 가치이다. 이런 순수와 이념의 대립과 같이 추구하는 원리가 상반대인 종교와 정치가 만났을 때 과연 좋은 결과가 있을지 미지수이다. 실제로 부패했으면 했지 좋은 실례가 있었
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때문이다. 오히려 창가학회에 입신함으로써 그들은 일본에서 설 자리를 찾을 수 있었다. 사람이니 만큼 도움의 손길을 내밀어준 집단에게로 마음이 기울여지는 것은 어쩔 수 없는 일이다.
현재로썬 창가학회는 재일한국인들에게는 기댈 수
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창가학회로 재일한국인들의 모습을 다 보고 알 수 있었다고 하지 않는다. 허나 이 책을 통하여 재일한국인들 뿐만 아니라 세계 각지에 있을 한국인들은 어찌 살아가고 있는 것인지에 대해 내심 궁금증을 가지게 되었다. 본인은 다른 나라에
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참고문헌
조성윤, 2005, “ 제주도에 들어온 일본종교와 재일교포의 역할”, 『탐라문화』
조성윤, 2013, 『창가학회와 재일한국인』, 한울아카데미
조성윤, 2013, “외색종교 : 1964년 한국 창가학회와 국가폭력”, 『종교문화연구』
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일본 어디에서도 그들을 보호해줄 울타리를 얻지 못했을 때 그들은 창가학회라는 종교를 만났고, 조금이나마 차별에서 벗어나 의지하고 버틸 수 있었을 것이다. 반일 감정이 컸을 재일한국인들이 일본 종교를 선택할 수 있었던 이유는 아마
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한국인으로서 내가 비록 겪지는 않았지만 내 조국이 겪었을 그 아픔 때문에 반일감정을 갖고 있었다. 그래서 왜 재일한국인이 일본 종교인 창가학회를 선택했어야만 했는지에 대해 의문을 가졌었으나 창가학회도 종교일 뿐이다. 모든 종교는
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