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개혁주의적 구속이란 죄로 오염된 세계를 하나님께서 본래 창조하신 상태로 회복시키는 것을 의미한다고 말한다. 그리고 우리는 이런 회복을 위해 소명을 받았으므로 이를 위해 최선을 다해야 한다고 말한다. 본인은 저자의 이런 주장에 동
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창조 타락 구속 』은 이미 많은 지체들에게 읽혔으리라 생각되고, 또한 많은 이들이 알고 있으리라 믿는다. 나의 생각에 아마도 이 책 정도의 세계관을 제대로 이해하지 못한다면 그리스도인으로서 사회 안에서 어떠한 발전과 영향을 기대
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석을 반영한다.
이영역 안에서 각각의 사회적 제도는 그것에 고유하게 적용되는 창조 구조의 실정이다. 실정이란 창조적 규범을 현실화하는 작업을 말한다. 한 사회의 제도는 책임을 지고 있는 사람들이 그 고유한 규범을 어떻게 이해하느냐
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릴 것인가?라는 고민을 해야 한다. 실제로 삶속에서 싸워야하는 많은 문제들에 대한 큰 도움을 주는 것이 기독교 세계관이다.
기독교의 핵심은 창조-타락-구속이다. 이러한 세계관은 기독교만이 가지는 독특하고 유일한 세계관이며 핵심주제
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창조라는 명제와 더불어 다음의 명제 '인간은 선하게 창조되었다. 그러나 타락으로 인해 하나님의 형상은, 비록 회복될 수 없을 정도로 완전히 파괴된 것은 아니지만 훼손되었다. 한편 그리스도의 사역을 통하여 하나님은 인간을 구속하시고
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창조-타락-구속을 말하는 것은 하나님께서 주시는 실제이며 선이론의 지식이다. 신학은 이론지식이다. 신학은 science이다. 신학과 성경은 구분된다. 신학은 이론적 지식의 결과이며 이론적 추상이다. 신학은 하나님의 실제를 다루는 것이 아니
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창조-타락-구속’이란 구원사적 구조 아래 인간 존재가 파악되어야 한다. 타락전 상태에서의 아담과 하와는 ‘죄를 짓지 않을 수’(posse non peccare)있었으나, ‘죄를 지을 수 없는’(non posse peccare) 상태에 있었던 것은 아니었다. 이것은 최초의
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창조·타락·구속의 재고찰 등.
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어거스틴을 비롯한 유명한 신학자가 등장하게 된
밑거름 마련
정통신학 고수의 밑바탕을 마련
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현대신학자들에 의해 새롭게 재평가되기도 함
네스토리우스 논쟁의
정당성 재평가
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이러한 사상들도 하나님의
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창조-타락-구속의 관점을 명백히 하여 어두운 지성에 빛으로 조명하여야 할 것이다. 진리를 알고 있으면서도 그것을 알리지 않고 있는 것은 또 다른 악일지도 모르기 때문이다.
<참고도서>
1. 종교철학의 핵심. 윌리엄 J. 웨인라이트. 1988
2
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창조-타락-새 창조라는 성경 이야기를 받아들이게 하겠다는 꿈을 완전히 버려야 한다고 말하며 이런 시대적 상황에서 기독교적 비전은 많은 비전 중의 하나일 뿐이라고 한다. 이 견해는 기독교 윤리로 일반 윤리를 변환시켜야 할 그리스도인
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