|
타락한 땅의 가치관 보다 하나님의 말씀인 성경에 근거하여 사고하며 살아가야 할 것이다.
이러한 삶의 구조와 방향은 성경을 통해 하나님께서 우리에게 말씀하시고 있는음성이심에 분명하다는 생각이 든다. 이는 우리의 살아가는 방식임과
|
|
|
창조구속타락, 서울;IVP,1992
김세열, 기독교 경제논리, 대전; 한남대학교출판부, 1998
조인선, 크리스천의 직업관, 경영정보, 1990
교육인적자원부, 초등학교 교사용지도서 실과 6, 2002. Ⅰ. 서론
1. 연구 배경 및 목적
2. 연구 방법 및 제한점
3.
|
|
|
구속사적인 관점을 버리지 않는다. 구속사의 창조-타락-구속의 개념이 그의 책 속에 면면히 흐른다. 하지만 그 안에서 조차 그는 모든 언약의 유기적인 연결을 얘기하기 보다는 실패하고 단절된 언약의 회복을 이야기 하면서 단계적인 언약을
|
|
|
신학논문총서(역사신학-3)
학술정보자료사
2004. 1
6
한영태
신학논문총서(조직신학-20)
학술정보자료사
2004. 1 서론(3대이단논쟁 개관).
아리우스 논쟁
네스토리우스 논쟁
펠라기우스 논쟁
3대 이단논쟁 비교표
결론
참고문헌
|
|
|
① 자료비평
② 양식비평
③ 편집비평
④ 수사학적 비평
⑤ 성경 신학
2) 역사적 해석
(1) 역사적 해석의 필요성
(2) 역사적 해석의 특징
3) 신학적 해석
(1) 신학적 해석의 필요성
(2) 신학적 해석의 방법
Ⅲ. 결론
Ⅳ. 참고문헌
|
|
 |
기독교 수용
Ⅲ. 기독교 세계관과 기독교 문학의 의미
Ⅳ. 기독교적 세계관에서 바라 본 윤동주의 시세계
Ⅴ. 기독교 문학으로써의 윤동주의 시세계
1. 창조
2. 타락
3. 구속
4. 부활
Ⅵ. 결론
◆참고 문헌◆
|
|
|
창조-타락-구속의 성격적 세계관과 개혁주의적 가치관을 심어주어야 한다. 이러한 변혁이 일어날 때에 우리는 샤마니즘적 요소를 실제로 가정과 교회, 사회에서 실제적이고 구체적으로 제거할 수 있을 것이다. I. 한국형 샤머니즘 (무속신
|
|
|
입각하여 교인들을 바르게 인도해야 할 것으로 생각된다. 1. 서론
2. 하나님의 형상에 관한 여러 가지 견해들
3. 개혁주의 인간이해와 로마 가톨릭의 인간이해의 비교
4. 창조, 타락, 구속의 관점에서의 이간 이해
5. 결론
|
|
|
자료를 사용하여 외적인 성상을 만들 수 있다. 물론 우리는 언어만을 사용하여 내면의 영적 형태를 표현할 수도 있지만, 화상을 사용하면 그러한 상태를 보다 분명하고 가시적으로 확실하게 나타낼 수 있다. 말과 성상은 서로를 가르쳐 준다
|
|
|
구속사적인 입장에서 성서를 보고자 하였다. 그는 그 시대와 그 후 시대에 성서연구의 새로운 관점을 제시했던 사람이었다. 그는 주어진 본문의 마지막 형태의 신학적 메시지 속에서 연구의 중요성을 확인시켜주었다.
폰라드와 마찬가지로
|
|
메뉴펼치기
