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일본의 뒤를 쫓으며 종군기사를 썼다. 그의 친일 행위는 “오장 마쓰이 송가”에서 아주 잘 들어난다. 이 시는 1944년 총독부 기간지인 [매일신보]에 발표한 대표적 친일시이다. 그는 평범한 시인이었다. 그러던 그가 친일 문학 작품을 쓰기 시
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관한 명언을 매번 되새기자. ‘역사를 잊은 민족에게 미래는 없다.’.
4. 출처 및 참고문헌
-채만식(2018), 민족의 죄인, 서울프렌드. 1. 서론
2. 본론
1) 채만식의 <민족의 죄인>, 친일문학에 관한 나의 견해
3. 결론
4. 출처 및 참고문헌
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현기영 ‘모국어의 미래를 위한 참회’ -친일문학 명단 및 친일문학 작품 목록을 발표하며
‘내선일체의 황국신민화론’과 ‘대동아공영권의 전쟁동원령’에 대한 옹호는, 밀접하게 연관되어 있지만 개별 작가의 경우 그 강조점이 다르게
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이광수
나. 근대 초극의 허상 - 최재서의 경우
Ⅳ. 친일작품과 작가에 대해
1. 김동인 2. 김동환 3. 김문집
4. 김소운 5. 백철 6. 이무영
7. 이석훈 8. 이효석 9. 채만식
10. 주요한 11. 최정희
Ⅴ. 결론
* 참고자료
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채만식은 특유의 풍자와 우회를 통해 조선의 비참함을 드러냈다. 반면에 괴로운 현실에서 도피, 외면하며 문학의 순수성을 추구하는 문학도 나타났다. 그러나 일제 통치 말기에는 대부분의 문인들이 ‘자의’ 혹은 ‘타의’로 인해 친일을
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친일문학》, 이광수, 철학과현실사, 1997
《무정：춘원 이광수 장편소설》, 이광수, 문학과지성사, 2005
《사랑：이광수문학의 결정판》, 이광수, 이가출판사, 1994
《소설읽기의 새로움：박상륭, 이광수, 김동인 소설연구》, 우남득, 이가출판사
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초점을 맞추어 그 풍자적 특성을 규명하거나, 채만식 풍자문학의 양식적 특성을 탈춤, 판소리 및 한문단편소설 등 전통예술과의 관련성 속에서 찾고자 한다는 점에 큰 의미가 있다. 그러나 이 방면의 연구들 역시 채만식 문학의 풍자적 특질
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친일 문학밖에 할수 없었을 때, 붓을 꺽고 낙향 할 때, 그때부터 공통적이었는지 모른다.
그리고 해방 후 식민지시대의 치욕적인 활동에 대한 면죄부를 받으려고 민족문학 건설을 내세울 때 정신적 부채 감 없는 상태로 상경한 것까지 어쩌면
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문학사상사, 1997.
이태영, 「윤흥길의 『빛 가운데로 걸어가면』에 나타난 언어, 문체의 변화와 그 효용성」, 『국어문학』 47호, 2009.
전지원, 「‘서술자’와 ‘서점’중심의 소설 교육- 채만식 작품을 중심으로」, 동국대학교 교육대학원 석
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문학전집 5권, 삼성출판사, 1990.
김유정,「잎이 푸르러 가시든 님이」, 한국문학전집 5권, 삼성출판사, 1990.
박세현. 『김유정의 소설 세계』. 국학자료원. 1998.
전상국,『유정의 사랑』, 고려원, 1993, 1994.
2) 논문
김중신, 「김유정 소설에 나타
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