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철학과 현실사
문성학, 「사형제도의 도덕성 논쟁」, 『철학연구 제62집』, 대한철학회, 1997 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 응보론과 예방주의의 관점에서 본 처벌의 정당화 문제
1. 예방주의
2. 응보론
3. 예방주의에 대한 보완
Ⅲ. 사형제 현황과 찬반
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사형이 헌법상 위헌인가의 여부문제를 헌법정신과 전혀 관계없는 국민의 시류에 편승해서 헌법을 해석한 데서 비롯된 것이다.
또한 우리나라에서 사형제도의 폐지에 대한 논의를 정식으로 문제시 한 적이 없으며, 최근의 경제범죄의 증가에
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사형이 헌법상 위헌인가의 여부문제를 헌법정신과 전혀 관계없는 국민의 시류에 편승해서 헌법을 해석한 데서 비롯된 것이다.
또한 우리나라에서 사형제도의 폐지에 대한 논의를 정식으로 문제시 한 적이 없으며, 최근의 경제범죄의 증가에
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활시켰다가 민주화가 되면서 다시 폐지한 브라질과 아르헨티나가 대표적인 경우이다. 사형제도 폐지운동은 결국 법의 도덕적 복원운동, 법의 인간화운동이라 할 수 있다.
Ⅲ. 결론 ( 논쟁 해결을 위한 합리적 제언 )
우리나라는 형법 41조에서
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사형제도가 잔혹한 면이 있지만 극악한 범죄 발생의 저지효과가 있다고 본다. 그러나 범죄저지효과 유무에 대한 판단은 오늘날 거의 불가능한 것으로 받아들여지고 있고 격정범의 경우는 대체로 범죄억지력이 없다고 이해되고 있다. 사형집
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