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철학적 사유에서 감정은 이성에 비해 전통적으로 차별적인 대우를 받아 왔다. 그럼에도 불구하고 감정은 여전히 인간을 이해함에 있어 필수적인 조건임에 틀림없다. 하지만 이성은 감정보다 우위를 점해야 하며, 그래야만 인간은 비로소 완
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철학적 방법론에 따르면 전혀 부적합하다고 볼 수밖에 없다.
그렇다면 칸트의 이성주의는 어떠한가? 철저한 이성의 명령에 따라 살 것을 요구한 칸트는 그의 후기 저술 『실천이성비판』에서 다시금 신의 존재를 요청한다. 다음과 같은 이유
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<<칸트철학의 인간학적 비밀>>, 울산대학교출판부, 1997.
최재희, <<칸트>>, 知文閣, 1964.
한국칸트학회, <<칸트와 윤리학>>, 민음사, 1996. 1. 칸트의 생애
2. 칸트의 저서와 그 특징
3. 칸트의 철학적 특성
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좋은 것/비이성은 나쁜 것'이라는 사고를 포기하는 것이다. 다시 말해서 이성에 관한 철학적 논의의 중심적 과제는 이성 개념의 옹호나 급진적 해체가 아니라 이성에 대해 전통적으로 부여된 과도한 신뢰가 지성사에 초래한 '부작용'을 지적
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철학적 신앙은 바로 철학함을 뜻한다. 철학함으로서의 철학적 신앙은 그렇다고 해서 이성적 사유를 외면하고 존재 자체로서 초월자 또는 하느님을 직접적 구신적으로 만나는 것이 아니다. 철학적 신앙은 일상적 현존재에 대한 시니컬한 음미
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철학적으로 가지게 된 진일보적인 의미라는 점이다. 인간은 벤담이 말한 것처럼 외부적 제재에 의해서만 자신을 조절하는 존재가 아니다. 그렇기 때문에 양적 수량화와 그에 따른 최대한의 정확한 계산이 언제나 필요한 것은 아니며, 그것이
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철학적 사상에 근거한 대미안적 요소가 풍부한 인간의 전형일 것 임을 밝히면서 본고에 마친다.
※ 참고문헌
백승영, Interpretation bei Nietzsche. Eine Analyse, Wurzburg 1999.
_______., 니체가 제시하는 몸(Leib)으로서의 주체와 그의 이성, 철학연구43, 1998, 2
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이성비판』. 아카넷. 백종현 역, 513~516page, 2009.
임혁백,『세계화 시대의 민주주의: 현상이론성찰』, 서울: 나남, 2000.
정규호,「심의민주주의적 의사결정논리의 특성과 함의」,『시민사회와 NGO』 제3권 1호: 29~54page, 2005.
정시행, 『[Why] "안 해보
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철학적 사조 내지는 운동의 공통점은 자연에 대한 문명의 우월성과 감성에 대한 이성의 우월성, 세계에 대한 인간의 우월성이다. 즉 인간중심주의를 견지하고 있다. 김남석, 50쪽.
미야자키 하야오는 『원령공주』를 통해 현실에 존재하지 않
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철학적인 측면을 다루고 있으며, 독자들에게 깊은 사유를 유발합니다. 작품은 사회적인 억압과 자유 사이의 갈등을 다루며, 독자들은 이를 통해 현실 세계를 비추어 볼 수 있습니다.
약점 (Weaknesses):
작품의 주요 약점은 다음과 같습니다. 첫째
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철학적 분석
4.핵심 주장과 논거
4.1 핵심 주장
4.2 논리적 근거
5.문체와 언어적 특징
5.1 작가의 문체
5.2 독특한 언어적 특징 분석과 그 효과
6.평론
6.1 일반독자들의 평가
6.2 긍정적인 평론
6.3 부정적인 평론
7. 느낀점
7.1 개인적인 감
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철학적 분석
4.핵심 주장과 논거
4.1 핵심 주장
4.2 논리적 근거
5.문체와 언어적 특징
5.1 작가의 문체
5.2 독특한 언어적 특징 분석과 그 효과
6.평론
6.1 일반독자들의 평가
6.2 긍정적인 평론
6.3 부정적인 평론
7. 느낀점
7.1 개인적인 감
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