|
철학자라고 불리는 레비나스의 시간관에서 가장 중요하고 매력적인 부분은 ‘타자성을 통한 미래’라고 볼 수 있다. 이러한 타자성의 강조는 타인에 대한 무한한 책임을 일깨우려는 그의 철학적 의도가 깔려있으며, 서양철학에서 면면히 이
|
|
|
철학사상과다르다. 왜그럴까?
3.플라톤의영혼관은누구로부터영향을받은것인가?
4.플라톤의사상이갖는한계로, 그의사상이전체주의즉독재를만들어내는철학적배경이된다고지적되고있다. 특히칼포퍼의책[개방사회와그적들 1권]에서이것을주
|
|
|
현대철학> 철학아카데미, 동녘 목차
내용요약
1, 관조적 삶과 활동적 삶
2, 진리의 문제와 정치
3, 삶에서 우러난 정치사상
4, 사유의 무능성과 악의 평범성5, 아렌트와 공화주의
6, 도덕적 인간과 비도덕적 사회
감상
참고문헌
|
|
|
철학의 이해, 한국방송통신대학교출판문화원
<처음 읽는 독일 현대철학> 철학아카데미, 동녘 목차
요약
1. 삶에서 우러난 정치사상
2, 진리의 문제와 정치
3, 공동체감각과 악의 평범성
4, 예루살렘의 아이히만
감상
참고문헌
|
|
|
전체주의와 자본주의가 지닌 근본적 문제를 성찰하는 두 가지 방향에서 진행된다.
대부분의 독일 철학자들에게는 자기만의 뚜렷한 철학 개념이나 이론이 과감 없이 드러난다. 그러다보니 후대의 철학자들뿐 아니라 지역을 넘어 프랑스 철학
|
|
 |
철학과현실사, 1996.
7. 김낙진, 『의리의 윤리와 한국의 유교문화』, 집문당, 2004.
8. 김낙진,「義理-공존과 공익을 위한 모색」,『조선유학의 개념들』, 2002.
9. 오석원,『한국도학파의 의리사상』, 유교문화연구소, 성균관대학교출판부, 2005.
10.
|
|
|
철학과현실사, 1996.
7. 김낙진, 『의리의 윤리와 한국의 유교문화』, 집문당, 2004.
8. 김낙진,「義理-공존과 공익을 위한 모색」,『조선유학의 개념들』, 2002.
9. 오석원,『한국도학파의 의리사상』, 유교문화연구소, 성균관대학교출판부, 2005.
10.
|
|
메뉴펼치기
