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문화를 구축하는 시발점이 되어야 할 것이고, 학교가 변화의 시작이 되어야 하는 것이다. 이는 상기에서 살펴본 바와 같이 학교에서의 각 주체들의 다양한 특성을 반영하나 청소년이 그 문화의 주체로서 활동할 수 있는 자생적 역할임을 인지
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대한 고민이 앞으로 다방
면에서 계속되어야 한다고 본다.
*참고문헌
- 조혜영(2009). 청소년문화의 집 이용 의미와 향후 방향성 모색에 관한 연구. 한국청소년시설환경학회
- 한상철(2004). 청소년학. 학지사
- 정주원(2006). 몸의 소비문화적 의미
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청소년의 남한사회 적응을 위한 지원방안 연구』(서울: 청소년학연구 제17권 제4호, 2010)
6. http://cafe.naver.com/social86.cafe 청소년소비문화.hwp
7. 통일부, 『2010 북한이탈주민 정착지원업무 실무편람』, 2010 Ⅰ. 서론
1. 문제의 제기
2.
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Ⅱ. 본론
1, 대안적인 것의 의미와 출현
2, 대안학교, 교육적 대안인가, 새로운 교육제도인가?
1) 한국의 대한학교
2) 대안교육의 대안
2, 공교육 어떻게 해야 할 것인가?
1) 미학적 교육
2) 미학적 교육의 실천
Ⅲ. 맺는말
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학교
신앙공동체를 교육의 장으로 하여 대화교육과 자연학습 교육
문화쉼터(사랑마을)
Ⅲ. 특성화고등학교(대안학교)의 교육과정대중가수의 공연이나 인터넷 교육등청소년들의 관심사를 공유하며 건강한 취미와 여가를 가꾸는데 도움.
정규
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