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가족들을 위해 모든 의료장치를 제거하는 것이 옳을지도 모른다는 생각이 들었기 때문이다. 이러한 나의 개인적인 견해만 보아도 과거의 서구적 전통윤리에 수정이 필요하다 사실은 분명하다고 할 수 있다.
유토피아적인 세상은 현실에서
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가 아니라 소수 지배계층의 행동양식이 결정
적인 구실을 했다. 더구나 핵무기가 등장한 현대전의 결과는 어느 쪽에도 승리란 있을 수 없게
됐다. 인간에게 지혜가 절실히 요구되고 있는 소이가 바로 여기에 있는 것이다.
그러니까 평화의 적
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지배하는 청교도의 땅을 떠나 저주처럼 내려졌던 숙명의 고립을 풀고 생명률이 지배하는 곳으로 가서 자신의 행복을 찾는다.
이 이야기를 기독교적 비극이라는 면에서 보면 이 이야기의 형식은 인간 타락이라는 주제로서 결정되고 있다. 그
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가 병들어있음을 인식했던 시인의 언어는 광기를 띌 수밖에 없는 것이다.
내가 세상을 욕하고 엿 먹이고
내 안의 에이즈 균을 다 퍼주어도
밤새도록 깨어 있는 저 예랏한
달맞이 노랑 꽃은 어쩔 수가 없다
내가 세상에 침 뱉고 누런 가래
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가 일어났다고 하더라도 자신이 다른 사람을 다스린다는 사실에 은밀히 만족을 누린다면 인간이 인간을 지배하는 또 하나의 예가 교회 속에 나타난 것이다. 그래서 한 교회 속에 인간 지도자는 하나가 되어야지 둘은 되어서는 안 된다는 세상
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무엇일 것이다. 이 '다른 그 무엇'이 무엇인가? ≪莊子.庚桑楚≫:「萬物出乎無有. 有不能以有爲有, 必出乎無.」역시 老子와 주장과 같이 無이다.
또한 道家는 인간 세상의 추악함 및 극도의 물질적 향락이 얼마나 인간에게 害惡
) 老子는 物質
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가지 병폐를 개혁하려 하였던 것이다.
1) 묵자의 ‘하늘’에 대한 개념
*묵자의 ‘하늘’에 대한 개념은 어떤 것이었는가?
첫째, ‘하늘’은 만물의 창조자이시며 주재자이시다. 따라서 이 세상에서 가장 고귀하고 지혜로운 존재가 ‘하늘’
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척왜봉기
2. 재봉기 결정과 준비
3. 북상, 서울을 향하여
4. 전국 각지의 봉기와 전투
5. 공주전투, 우금치의 좌절
6. 퇴각, 그리고 해산
7. 최후의 항쟁
Ⅶ. 농민들이 꿈꾼 세상
- 동학농민혁명의 지향
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가치 있는 사람이라고. 무엇이든 해낼 수 있는 무한한 가능성을 가진 존재라고 이제 나는 타인의 기준에서 나를 판단하지 않을 것이다. 내가 아닌 모습으로 사랑받느니 차라리 있는 그대로의 내 모습으로 미움받겠다.
인상 깊었던 「문장」
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가 입버릇처럼 떠올리는 외적 숙명의 이미지인 비너스 여신은 ‘사건의 수단’이며 ‘자기자신의 나약함의 변명거리’이거나 위장으로 보인다. 페드라의 정념은 그녀의 삶 자체보다 더 중요한 의미를 지닌다. 그녀에게 정념은 이 세상 모든
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