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한 기도요 하는 등등의 행사를 매우 번잡스럽게 진행하고 있으니 이는 옛사람이 이른바 ‘제사는 너무 자주할 것이 아니며 자주하면 번잡해지고 번잡해지면 조심성이 부족하게 된다.’라는 것입니다. 전하께서 비록 마음을 재계하시고 정성
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분쟁의 단서를 열어 놓을 필요는 없습니다.
최승로는 왕이 좋은 뜻을 가지고 있으므로 사업을 할 수 있다고 생각하였기 때문에 이 글을 올렸던 것인바 나머지 6개 조는 ≪사기≫에 전하여 지지 않았다.
『고려사』 권93 열전6 崔承老
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所謂宗有德也.
제종지사위수성 소위종유덕야
여러 왕들이 자리를 물려받아 나라를 지키니 종이라 한 것은 덕이 있기 때문입니다.
祖旣有國有家以 啓子孫之福慶
조기유국유가이 계자손지복경
이미 태조가 고려와 왕씨왕실을 세움으로써 자
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최승로와 그가 올린 상서문인 시무28조에 대하여 알아보고 상서문에서 살펴볼 수 있는 정치사상에 대하여도 알아보았다. 다시 한 번 간추려보면, 최승로는 유교적인 정치 이념을 가지고 불교를 배척하였으며, 지방을 통제하여 토착세력을 억
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알려준 것이 최승로의 시무책이며 이는 고려의 유교를 바탕으로 한 고려의 귀족사회를 뒷받침하려는 것이었음을 알 수 있다. 1. 序
2. 연구사적 검토
3. 상서문의 구성과 시무 28조의 구성
4. 시무책에 반영된 최승로의 정치사상
5. 結
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