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구약 정경 개론, 461-462.
은 (1) 스가랴서의 정경화 형성에서 표명된 중요한 증거들은 책의 두 부분이 분리될 때에 상실될 위험성이 있다. 이미 유배에서의 귀환을 그 역사에서 경험한 신앙의 공동체에 대하여 끝날에 대한 예언적 장면을 발전시
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구약개론을 기록했고, 1985년에 이르러서는 “히브리 성서:사회, 문학적 개론”이라는 구약개론을 다시 펴냈는데 여기서 그는 사회학적 해석과 문학적인 해석을 융합시키고 있다. 이렇게 문학비평적 관심은 다른 공시적 방법들과 연관이 되고
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Ⅰ. 사무엘서 이해하기
1. 명칭과 저자
1) 명칭 3
2) 저자 3
2. 기록연대와 배경
1) 기록연대 3
2) 배경 3
① 인물중심의 배경 3
② 역사적 배경 3
③ 신학적 배경 4
3. 기록목적과 특징 및 가치
1) 기록목적 4
2) 특징 및 가치 4
Ⅱ.
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구약의 예언
2) 예수 그리스도의 예언
3) 스데반 집사의 증언
4) 사도 바울의 증언
5) 사도 베드로의 증언
6) 히브리서의 증언
3. 하나님 우편에서의 사역
1) 선지자의 사역
2) 제사장의 사역
3) 왕이 사역
Ⅶ. 예수그리스도(그리스도,
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구약 본문에 국한시켜 취급할 뿐 아니라 전체적인 면에서 이스라엘 국가에 적용시켜야 한다. 왜냐하면 성경 기자들이 강조점을 국가로서의 이스라엘에 두었기 때문이며 바로 고대근동이나 이스라엘에 널리 퍼져 있던 연대 의식 때문이다. 구
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구약개론(서울, 도서출판 은성, 1994)
18. 성서원어 대사전, (서울: 기독교문사).
19. 인물ㆍ지리 대사전, (서울: 도서출판 소망사, 1988).
20. 왕대일, “민수기 주석의 해석학적 과제 - ‘아리드모이’와 ‘베미드바르’”
「신학과 세계」41, 감리
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w York : The Macmillian
Com- pany, 1910.
"A History of the Religious Education Movement". In Orientation in Religious Education. pp. 13-25.
Edited by P. H. Lotz. New York : Abingdon Press. 1950.
White, E. J. Education. 김이열 역. 교육. 서울 : 시조사, 1960.
Interpreter's Dictionary of the Bible. S. v
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데 교수님의 수업을 듣지 않은 사람이 이 책을 접하였을 때에는 정확한 이해가 가지 않는 대중성을 겸비 하지 못한 점이 아쉬움으로 남는다.
마지막 까지 구약성서의 신앙을 읽으면서 교수님의 생생한 목소리가 책을 통해 들려지는 것 같아
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구약 성서와의 만남
Ⅱ. 구약성서의 인간이해:인간 복제
Ⅲ 구약성서의 효:5계명연구
제 2부
Ⅰ. 예언과 영
Ⅱ 이사야, 예레미야, 에스겔의 메시지
Ⅲ. 예레미야의 상징행동
Ⅴ.아모스의 사회비판
Ⅵ.호세야의 메시지:“나는 너의 하나
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구약성서에서는 해결방안을 제시할 수 있다고 본다. 특별히 바벨탑을 쌓아 높아지려 했던 2000년 전의 반기독교(유일신과 적대)적 사상 속에서 부정적인 인본주의 사상들이 오늘날도 전이되고 있는 가운데 구약성서의 창조 신앙에서 본 인간
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