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구약의 역사서들이나 선지서들과 관련이 없는 것은 아니다. 우리는 지혜를 강조하는 역사적 본문들과 선지서들과 시편들을 찾을 수 있다.
골즈워디 57이하
지혜는 아주 오래 전 고대에 시작되었지만 다윗과 솔로몬 때에 번창합니다. 그리고
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구약개론 부터시작하여, 모세오경, 예언서, 시가서까지 듣고 지금도, 구약신학을 배우고 있지만, 아직도 구약에 대해서 배울때면 늘 새롭다는것을 느낀다. 우리는 이 시대에 예언자적 영성과 제사장적 영성을 겸비한 목회자가 되어야 한다.
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구약신학과의 만남을 통해 구약개론뿐만 아니라 구약의 신학까지도 생각해 볼 수 있었다. 하나님의 말씀에 대한 생명력과 운동력을 본서를 통해 느꼈을 뿐만 아니라 신실한 하나님의 약속과 신실한 사람 다윗, 또 신실한 사역자 느헤미야와
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구약정경개론』, 김갑동 역(서울: 대한기독교출판사, 2003)
Roland K. Harrison, 『구약서론 중』, 류호준 역(서울:크리스챤다이제스트,1998)
장일선,『히브리예언서 연구』, (서울: 대한기독교서회, 2002) Ⅰ. 아모스서의 구조
Ⅱ. 인물과 예언의
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구약개론, 대한예수교 장로회 총회 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 성막 이해의 필요
2. 성막의 이름들
3. 성막의 구조와 상징적 의미
4. 에덴동산과 성막의 관계
5. 성막을 건설하게 된 이유
6. 성막의 현대적 의미
Ⅲ. 결론
<참고문헌>
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구약성경의 탐구, 물가에 심은나무
로버트 맥카피 브라운(1994) : 도대체 무슨 뜻인가?, 한국 신학 연구소
성서(1999) : 대한성서공회 CD-ROM, 대한성서공회
성서 40주만 강의록 : 광주가톨릭대학교
정규남(1985) : 구약개론, 개혁주의신행협회
한국여
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구약개론”, (서울 : 개혁주의신행협회, 1985).
제자원. “그랜드종합주석, 아가서”, (서울 : 성서교제간행사, 1995).
천종수. “크로스 종합주석, 아가서”. (서울 : 도서출판시내, 1994).
최청인. “바울성경연구, 아가서”, (서울 : 도서출판 바울,
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것을 보여주는 것이고 예수 그리스도께서 요셉과 상관없이 성령에 의하여 예수를 낳았다는 것을 자세히 설명하고 있다. 그리고 예수 그리스도처럼 하나님의 새 백성이 되기 위해서는 성령으로 거듭나고 거듭난 자들만이 나라를 볼 수 있고
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1-1. 책의 명칭 및 저자
요 엘
“야웨는
하나님
이시다”
요엘서
1:1
룻스타인,
컬킨스
후기
연대설
전기
연대설
오 바 댜 (오바디아)
“야웨의 종”
오바댜 1:1
단독저자
B.C.450년경
연대와 통일성 견해 차이
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