|
백아는 “이제는 나의 거문고 소리를 들어 줄 사람이 없구나”라고 한탄하면서 거문고의 줄을 모두 끊어 버렸다고 한다.
◆참고문헌◆
▶한시가 있어 이야기가 있고, 이종건, 새문社, 2001
▶한국문학통사 1, 조동일, 지식산업사, 1994 없음
|
|
|
시는 최치원이 중국생활을 청산하고 사신의 명목을 띠고 고국으로 돌아오던 중, 풍랑을 만나 도중에 머물면서 참산(山)의 신령에게 제사를 지냈다고 하는데, 이 시는 그 때 지은 것이다. 그가 고병(高騈)에게 올린 글에는 은근히 돌아가는 기
|
|
|
시에서 현실을 벗어난 활연한 기쁨을 노래한 다음에, 다시 속세로 돌아가야 하는 자신의 처지를 돌아봄으로써 은일에 대한 아쉬움을 표현하였다. 이런 시들이 최치원의 지향하는 바를 어느 정도 보여주고 있는 것이다.
갈매기(海鷗)
이리저
|
|
|
최치원의 시에는 신분적 한계에서 비롯된 깊은 소외의식과 현실적 소외로부터 벗어나 자연에 동화하고자 하는 지향성이 나타나 있음을 확인할 수 있다. 이러한 소외의식을 드러낸 시들로 그는 한국 한시사의 첫 장을 열었던 것이다. 정종대,
|
|
|
었다. 상공이 그 시를 보고 즉시 그를 불러들여 물었다.
“이 시를 네가 지었느냐”
그의 아버지는 놀라고 두려워하며 어쩔 줄을 몰랐다. 글씨를 자세히 살펴보니 바로 효손의 글씨였다. 그래서 사실대로 아뢰었더니 상공이 효손을 불러들였
|
|
 |
시방(十方)의 일체 중생이 다함께 반야(般若)의 배를 타고 일제히 보리의 피안(彼岸)에 이르게 한다.
) 최영성, 『譯註 崔致遠全集(2)』 (아세아문화사, 1999), p.243.
위에서 볼 수 있듯이 최치원의 불교관이 철저하게 대승적 입장에 서 있다는 사
|
|
메뉴펼치기
