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지음은 백아절현(伯牙絶鉉)이라는 말에서 생긴 구절이다. 옛날 중국에 백아와 종자기라는 사람이 살고 있었다. 백아는 거문고를 잘 연주하였고, 종자기는 백아의 거문고 소리를 잘 알아들었다. 백아가 산을 마음에 두고 거문고를 타면 종자기
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그리움의 시인 최치원과 더불어 그의 작품에 대해 살펴보았다.
고운 최치원. 어쩌면 그는 약자였을지도 모른다. 중국에 있을 때는 중국인에 비해 입지가 약했고, 신라로 귀국했을 때에도 그는 진골들에 비해 기반이 약했다. 그의 이러한 입장
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그리움을 구체적으로 표현
(→ 上國好花愁裏艶; 작자가 외국에 있음을 알 수 있는 구절)
- 結; 학문의 뜻을 이루지 못함을 안타깝게 노래
2. <>는 누구?
- 당나라 유학을 한 시가만 확인될 뿐 다른 것은 알 수 없음.
- 詩에 능하며, 최치원박인
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최치원의 삶과 문학사적 의미
최치원은 위대한 시인이요 문장가이며 정치가, 사상가, 학자였다. 그를 두고 한문학의 조종(祖宗)이니, 동국문종(東國文宗)이니 하는 것은 그가 우리 역사에 미친 학문적, 문학적, 사상적인 업적이 얼마나 컸던
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시인 월명사
2. 모두에게서 버림받은 경계인 최치원
3. 시대와 불화한 천재들의 뒷모습
Ⅱ. 본론
1. 월명사
1.1 시대적 배경 및 인물탐구
1.2 작품감상 및 작품세계 분석
1.2.1 도솔가
1.2.2 제망매가
2. 최치원
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그리움과 동경은 윤동주의 그러한 측면을 보여주는 것들이다.
윤동주의 시에서 고향에 대한 그리움이나 동경은 항상 식민지 현실과 관련되어 식민지의 고통스런 삶과 수치, 모멸감은 그의 시의 고향에 대한 그리움의 원인이 되고 있다. 고향
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시인으로 평가되고 있다. 그러나 김은철, 임성조, 정삼조 등의 다양한 논문에서 그의 시에 대한 부정정인 평가가 이루어지고 있어 그의 시에대한 평가가 논란의 여지가 많다고 본다. 연구논문이외의 자료로 채택한 도서에서 1920년대 시사에서
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그리움, 그리고 공포와 두려움을 독자에게 전달하려 한다. 덧붙이면, 전기적 사실의 연구를 통해서 볼 때, 신천옹을 죽이는 행위는 코울리지의 어머니와의 불만스럽고 양가적인 관련에 유추된다. 어머니는 신천옹처럼 죽음을 당했고 사중생
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