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2) 方言의 사용
사산비명 안에는 드물게나마 우리말(방언)이 언급되고 있다. 그리고 우리식 언어표현도 나타난다. 이는 우리 것, 우리 언어에 대한 최치원의 관심을 살펴볼 수 있는 단초가 된다.
사산비명에는 자주 우리식의 지명ㆍ사찰명ㆍ국
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완곡하게 말하고 있다. 즉, 6두품도 유교의 이념 아래서는 왕 앞에서 평등하게 다가 설 수 있는 기회에 ‘덕치’를 하라고 권고하고 있는 것이다. 최치원은 덕과 말은 서로 상보의 관계에 있다고 했다. 덕이라는 것도 말에 의해서 아름답게 표
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최치원의 사산비명에 대한 분석은 이러한 학계의 분위기에 자극받은 결과였다. 이 결과 최치원은 유문말학 또는 부유라고 자처하였던 것에서 볼 수 있는 바와 같이 자신은 유학자로 자처하면서도 불교에도 깊은 관심을 가져 선종의 대두를
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최치원의 사상 연구』아세아문화사, 1990.
양광석, \"삼국시대의 문학사상\"『한국 문학사상사』계명문화사, 1991.
김중렬, \"최치원의 문학사상\"『한국문학사상사』계명문화사, 1991.
김문기, \"최치원의 사산비명 연구\", 한국의 철학, 제 22호,
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금의환향하는 기쁨을 노래하였다.
巫峽重峰之歲 나이 열두 살 되던 해에
絲入中華 한미한 몸으로 중국에 들어가
銀河列宿之年 스물 여 Ⅰ. 최치원
Ⅱ. 시문과 사산비명
Ⅲ. 풍류도 사상의 체계화
Ⅳ. 현대적 계승
<참고문헌>
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