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축제의 장에 참여 하게 된 청소년들은 참여목적 과 자신감, 적극성만으로도 자신의 재능을 발휘할 수 있었던 이와 같은 축제자체를 유토피아라고 생각하지 않았을까. -현대문화론-
<축제 인류학>을 읽은 후 나의 과거와 미래의 축제를 생
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인류학 감상문
2. 문화의 중요성
3. 문화상대주의를 기르기 위한 가장 효과적인 방법
4. 인간은 어떻게 진화하고 발전해왔는가?
5. 여성성과 남성성
6. 결혼과 가족의 형성
7. 우리의 뿌리를 찾아서
8. 경제에 대한 문화적 해석
9. 현대적 소
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축제의 특성화를 통해 관광상품으로서의 가치를 증대시켜야 할 것임
참고자료
류정아, 「축제인류학」, 살림, 2003
이종인 외, 「한국의 지역축제」, 문화체육부, 1996
원주 치악제 홈페이지(http://www.chiakfest.com) 1. 우리나라 지역축제의 양상
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적 행동으로 그것이 집단적으로 표출된다는 것이다. 흔히 축제는 그것이 행해지는 지역공동체 공통의 격정, 속박 혹은 억압에 대한 저항의 집단적인 은유적 표현이다. 여기서 공통의 속박, 억압, 혹은 고통을 단지 정치적인 것만으로 생각해
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축제가 축제의 원형이나 기원에 비교적 충실하면서, 사회적 가치인 경제적 효과와 교육의 장의 역활도 수행하고 있는 것으로 본다.
<참고문헌 자료>
<진주남강유등축제 제전위원회 홈피>자료
류정아, <축제인류학>, 살림, 2006.
김
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인류학개론 서울: 서울대학교출판부, 1986 제1장 서 론
제2장 보훈문화에 대한 이론적 배경
제1절 보훈문화의 개념
제2절 보훈문화의 기능
제3절 보훈문화 확산의 필요성
제3장 주요 선진국의 보훈문화
제1절 미국의 보훈문
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인류학적 의식, 문화, 상징, 축제에서의 의도적이고 목적적인 행위로 또 실재적인 장소나 상황에 구속되는 개념도 아니고 주체의 감정, 상상, 경험이 구성하는 어떠한 이미지나 의도를 실행하는 일상적인 모든 것을 퍼포먼스로 본다. 때문에
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