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축제의 장에 참여 하게 된 청소년들은 참여목적 과 자신감, 적극성만으로도 자신의 재능을 발휘할 수 있었던 이와 같은 축제자체를 유토피아라고 생각하지 않았을까. -현대문화론-
<축제 인류학>을 읽은 후 나의 과거와 미래의 축제를 생
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축제의 특성화를 통해 관광상품으로서의 가치를 증대시켜야 할 것임
참고자료
류정아, 「축제인류학」, 살림, 2003
이종인 외, 「한국의 지역축제」, 문화체육부, 1996
원주 치악제 홈페이지(http://www.chiakfest.com) 1. 우리나라 지역축제의 양상
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사회적 행동으로 그것이 집단적으로 표출된다는 것이다. 흔히 축제는 그것이 행해지는 지역공동체 공통의 격정, 속박 혹은 억압에 대한 저항의 집단적인 은유적 표현이다. 여기서 공통의 속박, 억압, 혹은 고통을 단지 정치적인 것만으로 생
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축제가 축제의 원형이나 기원에 비교적 충실하면서, 사회적 가치인 경제적 효과와 교육의 장의 역활도 수행하고 있는 것으로 본다.
<참고문헌 자료>
<진주남강유등축제 제전위원회 홈피>자료
류정아, <축제인류학>, 살림, 2006.
김
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축제의 연속성과 생명력을 확보하여 맥을 이어가는 축제를 활성화된 지역축제라 할 것이다.
참고문헌
김규원, 축제, 세상의 빛을 담다, 시공아트, 2006.
박진규, 지역문화와 축제: 기획과 연출, 글누림, 2005.
류정아, 축제인류학, 살림, 2006.
장주
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인류학개론 서울: 서울대학교출판부, 1986 제1장 서 론
제2장 보훈문화에 대한 이론적 배경
제1절 보훈문화의 개념
제2절 보훈문화의 기능
제3절 보훈문화 확산의 필요성
제3장 주요 선진국의 보훈문화
제1절 미국의 보훈문
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인류학적 의식, 문화, 상징, 축제에서의 의도적이고 목적적인 행위로 또 실재적인 장소나 상황에 구속되는 개념도 아니고 주체의 감정, 상상, 경험이 구성하는 어떠한 이미지나 의도를 실행하는 일상적인 모든 것을 퍼포먼스로 본다. 때문에
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독서기록장에 구성되어 있는 매월초 독서 목표와 계획에 따라, 아침독서 시간에 읽은 책의 내용과 감정을 자신만의 필체로 간단히 정리하며, 그림 독서 일기와 독서 감상문 쓰기를 이용하여 아침독서 시간에 완독한 책에 대해 그 느낌을 적을
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축제 행사 등에 보훈관련 명칭 부여
출처 : 국가보훈처, 보훈정책 중장기 발전계획, 2002, p.56
특히 젊은 세대에게 대한민국의 소중함을 일깨울 수 있는 수단으로 교과서 개편이 있어야 한다. 현재의 좌파로 치우친 교과서 개편내용으로는 대한
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축제를 들 수 있는데, 동아리축제가 전시적이고 상업적인 축제와는 다르게 청소년의 활동을 지원하고 청소년의 참여를 유도하고, 실질적인 청소년 동아리활동 활성화에 기여할 수 있도록 하는 방안을 그림으로 정리하였다.
<그림 3> 청소
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독서 그리고 과학 동아리 활동을
통하여 습득한 다양한 관련 지식을 바탕으로 강한 리더십과 자기발전을 지속적으로
전개함으로서 ‘과학탐구실험대회 금상’, ‘환경 과학 독후감 쓰기대회 동상’, ‘2009년
박물관청소년동아리 문화축제
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축제가 시작되었다. 이때 각 계발 활동부는 자신들이 만든 작품이나 여러 활동을 할 수 있는데 토요일의 심리 클럽 아이들은 심리 카페를 만들어서 많은 학생들이 심리 실험을 체험할 수 있는 것을 하였다. 그 과정에서 안나는 두 음료수를 주
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우리의 서글픈 한 단면을 한번 돌아보게 되었다. 훌륭한 작품은 독자가 어느 시대의 사람이건 그 모든 시대를 초월하여 생각할 수 있는 접점이 있다고 하는데, 김동인의 '태형‘이 그런 작품이라는 생각이 든다. 태형 줄거리
태형 감상문
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전해질만 한, 전해질 가치가 있는, 전해져야만 하는 것을 선별하여 기록을 남기고 유의미한 교훈을 주는 우리가 살아가는 현재, 후세에는 과거의 것을 전해주는 것이다. 역사는 어떻게 기록하는 것이 옳다고 말할 수 있을까? 오늘날 발생하는
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놓치면서 언제인지 모르는 미래에 행복이 다가올 것이라고 믿는 것은 말이 되지 않는다. 내가 남을 보았을 때 행복해 보이는 것은 행복이 아니고 남이 나를 봤을 때 행복해 보이는 것 또한 행복이 아니다. 내가 진정 행복하다 느끼는 것이 행
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