|
구약성서의 핵심에는 땅에 대한 숙고가 있다. 실제적인 의미에서 이스라엘은 결코 땅으로부터 멀리 벗어날 수 없다. 왜냐하면 약속의 하나님은 물질세계와 사회의 행복을 돌보시는 분이기 때문이다. 여호수아와 사사기는 세상을 혁명적으로
|
|
|
출애굽기 1~18장, 시편 일부)
4. 언약적 삶의 구조(출애굽기 19~40장, 레위기, 민수기, 신명기)
5. 땅의 백성(여호수아, 사사기)
6. 왕정의 출현(사무엘상∙하, 열왕기상 1~11장, 시편 일부)
7. 분열된 왕국의 왕들과 예언자들(열왕기상 12장 ~ 열
|
|
|
신학 연구소, 1991)
▶ 구약신학과의 만남. W. 브루지만. 차준희 역. (서울: 프리칭 아카데미, 2007)
▶ 고대근동의 역사와 종교. 노세영. 박종수 저. (서울: 대한 기독교 서회)
▶ 고대 유다에서 읽는 다윗 내러티브. 김종윤. (서울: 성광문화사, 2004)
|
|
|
출애굽기 서울: 영음사, 1968.
10. 성서백과 대사전 (1981). 성서백과 대사전 편찬위원회. “감독”,“목사”,“족장” 항목.
11. 손석태. “목회자의 거룩(구약성경을 중심으로).” 하용조,김신국 편.
에벤에셀 제 8호. 서울: 두란노서원, 1985.
12. 이
|
|
|
간에, 그들은 야웨 신앙의 발전을 위한 중요한 배경을 제공하였다고 여길 수 있을 것이다. 제1장 신학적 증언으로서의 구약성서
제2장 창조된 질서 그리고 깨어진 질서의 재창조
제3장 약속의 체결, 위기 그리고 성취(창세기 12-50장)
|
|
|
내용과 다양한 장르의 문학을 나타내고 있다. 그러한 다양한 경향성에도 불구하고, 토라의 신학적 횃불은 본질적인 것으로서 여전히 살아남아있었다. 토라 신앙은 땅밖의 유대인들과 땅 안의 유대인들의 필요를 해결하는 데 필수적인 요소였
|
|
|
구약성경은 오랜 세월에 이르러 다양한 내용과 다양한 장르의 문학을 나타내고 있다. 그러한 다양한 경향성에도 불구하고, 토라의 신학적 횃불은 본질적인 것으로서 여전히 살아남아있었다. 토라 신앙은 땅밖의 유대인들과 땅 안의 유대인들
|
|
|
브루지만 외, 『신학으로 본 구약입문-구약신학과의 만남』, 차준희 역, (서울: 프리칭 아카데미, 2007), 520.
참 고 문 헌
김종윤 . 『구약개론 Ⅱ』. 순복음대학원대학교강의안, 2010.
고웬, 도널드 E. 『구약예언서 신학』. 차준희 역. 서울: 대
|
|
|
구약성경을 통해 우리가 사는 현실의 이야기의 강제적이고 양립할 수 없는 두 가지 사실, 고통과 희망속의 긴장들 사이에 우리는 세상의 역사와 지금의 현실 속에서 살아서 역사하시는 하나님의 능력과 은혜를 깨달을 수 있다. 제7장 왕정
|
|
|
구약성서개론」 (대한기독교서회, 2007)
W. 브루지만외 공저, 「구약신학과의 만남」차준희 옮김 (프리칭아카데미, 2007)
최기수, 전정진 저. 「알기쉬운 구약의 이해」 (성결대학교 출판부 2001)
조두만 저. 「구약강해」 (신수출판사 1993)
연세대
|
|
메뉴펼치기
