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신학자들이 이러한 것을 요구한 것이 너무 무리한 요구가 아닐까하는 하는 생각이 들며 서평을 마친다. -Ⅰ. 들어가는 말
1. 저 자 소 개
2. 책 소 개
-Ⅱ. 본론(교과서 요약)
제1장 신학적 증언으로서의 구약성서
제2장 창조된 질서
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않을 수 있다는 것을 배제하지는 않는다. 그리고 결코 이 책에 대해서 부정적인 것만은 아니며 현실과 비교하여 안타까운 점을 말하는 것뿐이다.
참고문헌
리차드 프랫 저, 복음주의신학 관점에서 본 구약의 내러티브 해석, CLC 2007
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실이다. 구약신학과 역사와의 관계, 그 본질과 내용, 그리고 그 영향에 대한 개괄적이면서도 깊이 있는 통찰을 제공하고 있는 것이다. 또한 그는 우리에게 이 구약신학의 영역에 헌신할 것을 강력히 호소하고 있으며 이는 후학들인 우리들에
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구약에는 신비적인 동질화의 어떤 관념도 찾아 볼 수가 없다.
13. 예언
구약 에언의 기원
예언을 지배하는 특징은 역사적이고 인격적인 요소들이 아니라 첫 선지자요 또 규범적인 선지자인 모세로부터 기인하는 신학적인 요소들인 것이다.
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브루지만 외, 『신학으로 본 구약입문-구약신학과의 만남』, 차준희 역, (서울: 프리칭 아카데미, 2007), 520.
참 고 문 헌
김종윤 . 『구약개론 Ⅱ』. 순복음대학원대학교강의안, 2010.
고웬, 도널드 E. 『구약예언서 신학』. 차준희 역. 서울: 대
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