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충신 사상에 있어서 나타나서 남은 것이 없다.
공자는 단지 한차례만 [주충신]의 명제를 주장하지는 않았다. 이것은 [논어] [학이편]제8장과, [자공편]제 25장, 그리고 [안연편] 제10장에서 볼수 있다. [주충신]즉 충신으로서 행위의 주요 원칙이
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통교육에서는 관료적 인재를 양성하는 데 그 목적이 있었으나, 고려 후기의 재건교육에 있어서는 개인적으로 수양된 인재를 양성하고자 하였다. 안향은 성리학의 학리를 국학의 새 교육이념으로 삼아 제생들에게 효ㆍ충ㆍ예ㆍ신ㆍ경ㆍ성을
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충신이었고 죽은 뒤 영혼까지도 충간하는 충신이니 내 어이 그대의 말을 쫓지 않으랴.＂』 하고 다시는 사냥을 다니시지 않고 나라의 일에 힘을 썼다고 하는데 후일 이것을 알게 된 사람들이 이 묘를 신라간신 김 후직 묘라는 비석을 세우게
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충(忠): 사회적 신분에 맞는 윤리
- 서(恕): 너그러움, 양보
⇒ 이러한 규범을 실현하면 이상적인 사회가 됨
4. 신의 존재
1) 신의 속성(성질)
神
(1) 유일
(2) 영원
(3) 지선(지극히 선하다)
(4) 전능(전지전능)
(5) 완전
2) 신의 존재 중명 방식
(1) 신이
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신사강(2005), 인생에서 가장 소중한 교훈 12송이, 도서관옆출판사
안희웅(1995), 충 이야기, 예림당
이명준(2011), 인성 교육의 활성화, 강원도교육청
조 비테일 저, 황소연 역(2006), 인생의 놓쳐버린 교훈, 비즈니스맵
Edirisinghe Dayaratne(1981), Theravada
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