|
[신][의]는 서로 통하고, [인]과 더불어 [충][서]의 도도 한가지로 서로 통하는 한 양상이다. 이에 따라 공자의 덕성에 대한 학설은 성과 일원성에 일치됨을 볼 수 있고, 모든 덕의 호통성(서로 통하는 성질)과 호지성(서로 유지하려는 성질)을 볼
|
|
|
려전통교육에서는 관료적 인재를 양성하는 데 그 목적이 있었으나, 고려 후기의 재건교육에 있어서는 개인적으로 수양된 인재를 양성하고자 하였다. 안향은 성리학의 학리를 국학의 새 교육이념으로 삼아 제생들에게 효ㆍ충ㆍ예ㆍ신ㆍ경ㆍ
|
|
|
신은 원래 타인에게 거짓말을 하지 않는 외면적인 일인데, 《논어(論語)》에 와서는 이것이 충(忠)이 되어 내면적인 성심의 자각이 되었다. 인간으로서의 내적 양심이라 고도 할 수 있는 성실한 마음을 의미하며, 그에 의하여 거짓없이 언행(
|
|
|
충신이었고 죽은 뒤 영혼까지도 충간하는 충신이니 내 어이 그대의 말을 쫓지 않으랴.＂』 하고 다시는 사냥을 다니시지 않고 나라의 일에 힘을 썼다고 하는데 후일 이것을 알게 된 사람들이 이 묘를 신라간신 김 후직 묘라는 비석을 세우게
|
|
|
충(忠): 사회적 신분에 맞는 윤리
- 서(恕): 너그러움, 양보
⇒ 이러한 규범을 실현하면 이상적인 사회가 됨
4. 신의 존재
1) 신의 속성(성질)
神
(1) 유일
(2) 영원
(3) 지선(지극히 선하다)
(4) 전능(전지전능)
(5) 완전
2) 신의 존재 중명 방식
(1) 신이
|
|
메뉴펼치기
