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격물 후 치지에 이르러야만 가능하다는 것은 오히려 맹자 성선설의 총아인 도덕적 주체성을 저하시킨 것이 아닌가 하고 어렴풋한 의심이 든다. 이에 반하여 왕양명은 사람에게는 누구나 마음속에 순수한 양심이 있어서 이론적인 학습 과정을
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격물치지가 지식 위주인 것에 반해 왕양명은 도덕적 실천을 중시하고 있어 오늘날 주자학을 이학(理學)이라 하고, 양명학을 심학(心學)이라고도 한다.
3) 양명학의 주자학 비판
①주자가 『대학』가운데서 주장한 ‘신민’은 고본 『대학』
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격물치지\'또는 격물궁리\'라 불리우는 것이 있다. 이것은 대학\'의 치지격물\'이라는 말에 근거를 두고 있다. 인간의 안에 있는 이 본연의 성은 그대로 완전한 것이고 천리 그대로여야 하지만, 그러나 현실 인간의 성은 동시에 기질의 성을 포
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학문의 목적을 사물의 이치를 규명하는 것에 두고 격물-치지-성의-정심-수신-제가-치국-평천하의 단계를 따라 자연을 자연 그대로 보는 것이 아닌 사회에 이용하는 것으로 파악하였다. 신유학은 유신론적인 동중서를 벗어나 天이라는 인격적
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중에서 가장 깊이 있는 내용이라 평가된다. 대학의 내용을 요약한다면 첫째 명덕을 밝히는 것, 둘째 백성을 친애하는 것, 셋째 최고의 선에 도달하는 것이라 할 수 있는데, 이 세 가지를 3강령이라 한다. 그리고 격물格物·치지致知·성의誠意·
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