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회심관
1) 국민적 회심
2) 일시적 회심
3) 진정한 회심
4) 반복적 회심
3. 회심의 요소
1) 회개의 요소
2) 로마 교회의 회개의 개념
3) 회개의 성서적 견해
4. 회심의 특성
5. 회심의 창시자
6. 회심의 필요성
Ⅶ. 구원론의 믿음
1. 믿음의 중
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성화와 중생의 관계
4. 성화와 칭의의 관계
Ⅲ. 구원론의 성도의 견인
1. 견인 교리는 나태와 방종으로 인도한다
2. 자유의지와 모순이 된다
3. 견인 교리는 성경과 상충된다
Ⅳ. 구원론의 칭의
Ⅴ. 구원론의 믿음
1. 믿음의 중요성
1)
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칭의
Ⅲ. 구원론의 회개
1. 지적인 요소
2. 감정적인 측면
3. 의지적 측면
Ⅳ. 구원론의 중생
1. 탄생(A Birth)
2. 정결(A Cleansing)
3. 소생(A Quickening)
4. 창조(A Crearion)
5. 부활(A Resurrection)
Ⅴ. 구원론의 믿음
Ⅵ. 구원론의 성도의 견인
1.
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중생은 잠재의식 생활에서 일어나는 변화이다
3. 소명과 중생의 질서관계
4. 중생의 필요성
5. 중생의 기구로서의 하나님의 말씀
6. 중생은 독점적으로 하나님의 사역이다
7. 세례의 중생
Ⅴ. 구원론의 소명
Ⅵ. 구원론의 성화
1. 성화의
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회심
1) 민족적 회심
2) 일시적인 회심
3) 진정한 회심
4) 반복적 회심
4. 회심의 조성자
5. 회개의 지속성
Ⅹ. 루터의 구원론
1. 내적인 삶
2. 외적인 삶
?. 칼빈의 구원론
1. 그리스도와의 신비적 연합
2. 칭의와 성화의 삶
?. 결론
참
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믿음]으로 [오직 은총]으로 구원을 받는 루터신학을 형성한 것이다. 따라서 본래의 중세의 상향적 신비주의를 역시나 인간적 행위로 보고 배격하였지만 순수한 프로테스탄트적 신비주의 영성은 그의 구원론의 여러 가지 신비용어를 채택함으
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구원론......................................... 8
4. 마르키온의 영향......................................... 9
Ⅳ. 몬타니즘............................................... 9
1. 몬타니즘의 배경.................................. 9
2. 몬타니즘의 사상........................
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구원론과 복음의 정확한 메시지는 그들에게 중요한 관심사가 아니라 단지 기사와 이적의 소란 속에서 복음의 내용은 그들의 관심 밖의 것이 되었다는 것이다. 이러한 전도전략은 복음의 메시지를 훼손시키고 있으며 그것은 하나님의 말씀을
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) 4
1) 하나님의 초월성 4
2) 부성 4
3)비물질성 4
2. 성자 5
3. 성령 5
4. 오리겐의 우주론 및 인간관 6
5. 오리겐의 구원론 6
6. 오리겐의 세례관 7
7. 오리겐의 종말론 8
8. 오리겐의 사망관 8
9. 오리겐의 성서 해석 9
Ⅴ. 맺음말 9
참고 자료 11
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구원론의 등장
(2) 신앙의 자유주의와 개인주의 등장
(3) 상대적 성경해석의 등장
(4) 교회의 본질 상실
4. 성경적 교회연합의 원리 재해석
1) 요한복음 17:21절
2) 에베소서 4:4-6절
3) 에베소서 4:3절
4) 마태복음 28:19
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