|
적어도 그 만큼의 명성을 갖지는 못하더라도, 꿈과 사명을 위해 최선을 다한다면 그에 못지않게 가슴속 벅찬 삶을 살 수 있을 거라고 생각한다. 적어도 지금의 우리에게 인도의 카스트 제도 같은 눈에 보이는 계급제도는 없기에 말이다.
|
|
|
카스트제도는 없어졌지만 사람들 마음속에는 현재까지도 내재 되있다고 한다. 작가는 이러한 마음속에서 일어나는 차별에 대해 긍정적인 차별 또한 자신을 높게 평가해준다는 말로 그러한 차별에 대해 아무것도 아니란 식으로 설명을 하였
|
|
|
일궈 개척한 그들의 운명의 “열매” 를 읽어보며 사람은 생각하는 대로 살지 않으면 어쩌면 사는 대로 생각하며 살 수 밖에 없다는 것을 깊이 생각해 볼 수 있었다.
독서감상문
- 신도 버린 사람들.
학과 : 전 자 과
이름 : 강 현 철
|
|
|
가지고 동물만도 못한 취급을 받으며 살아가고 있다. 이 얼마나 안타까운 일인가?
이 책은 동물만도 못한 취급을 받는 달리트들의 이야기를 다룬 책이다. 정확히 말하면 달리트들 중 ‘다무’ 가족의 얘기를 다뤘다. 다무는 끊임 없는 노력과
|
|
|
스테인 소개글
- 죽음보다 깊은 상처를 보듬다(한겨레)
- 인생의 종착역서 만난 두 남녀 절망속에 싹틔운 운명적 사랑(다음 미디어)
* (영화 감상문) 인종차별주의 문제와 계급문제를 주제로 한 영화 “휴먼 스테인” 을 보고나서
|
|
 |
카스트 제도의 특성과 이의 변동성 고찰.” 「국제지역연구」1권 3 호, 1997.
이지은. “인도 카스트제도에서의 적극적 차별철폐 조치(Affirmative Action) 에 관한 고찰.” 석사학위 논문, 한국외국어대학교 대학원, 1996.
이재한. “선교전략을 위한
|
|
|
카스트제도의 특성과 이의 변동성 고찰”. 한국외국어대학 국 제지역센터.
이지은. 1996. “인도 카스트제도에서의 적극적 차별조치에 관한 고찰”. 외국 어대학교대학원 석사학위논문.
이효준. 2005. “인도의 카스트제도 연구를 통한 선교전
|
|
|
카스트 제도의 뿌리에서 기인한 것이다.
참 고 문 헌
김경학, “인도 카스트 체계의 성격과 오리엔탈리즘의 영향”, 남아시아연구 제 3호, pp 23-29, 1998.
김경학, “카스트제도의 희생자 불가촉천민”, 뉴스한국 이슈&포커스, 2007. 8. 30.
박정석,
|
|
|
카스트 제도의 철폐를 주장했다. 이를 실천하기 위해 모든 사람들이 둘러앉아 같은 음식을 먹는‘랑가르’(무료 급식소)를 제도화함으로써 하층 카스트들에게 큰 호응을 받았다.
시크교의 핵심은 다음과 같다. 신은 한 분뿐이며, 인간의 형상
|
|
|
제도의 강제이식
○ 일제의 공창제도 유입
- 본국에서는 제한적으로 실시하던 공창을 조선에서는 산발적으로 허락하며 조선사회에 성매매를 한층 더 만연시킴.
- 매춘의 주체 및 단속대상은 여성 → 성차별적 관념을 뿌리내리게 하는 요인이
|
|
 |
제도적 측면에서의
지원(정부나 공공기관 등)을 위해서는 초기 개발자들이 함께 모여야 유리한 협상이 가능하며, 기
술표준을 나의 개발기술로 이끌어 갈 수 있습니다.
경우에 따라서는 가장 강력한 경쟁사와의 회사합병도 고려하셔야 할 것
|
|
 |
제도를 고쳤으며, 2004년부터는 본격적으로 미국식 로스쿨 교육을 실시할 예정이다. 우리나라에서도 미국식 법학전문대학원을 도입해야 한다는 논의가 활기를 띠고 있다. 지금처럼 학부에서 교과서와 법전을 달달 암기하게 하는 것보다는 우
|
|
메뉴펼치기
