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사람들은 간디와 대립을 하는 인물이라고만 들으면 좋지 않은 인상을 받을 수 있을 것 이다. 하지만 이 책이 수필이란 점에서 주관적인 관점이 많이 들어가 있을지 모르겠지만 나는 바바사헤브라는 지도자에 대한 관심이 생겼다. 바바사헤브
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르 박사는 인도의 불공평한 카스트 제도 속에서 고통을 받고 있는 수많은 달리트들에게 자유와 권리를 주도록 노력했다. 정말 계급사회는 민주적이지 못한 것 같다. 우리나라도 말로는 민주적인 나라라고 하고, 힘있는 자, 돈 많은 자들의 세
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사람들이 있다. 그러한 사회적 편견은 아직도 잔재로 남아있다. 그들에게 필요한 것은 동정과 연민이 아닌 기회와 권리이다. 자신들의 힘으로써 존엄성과 가치를 입증해야 할 것이다. 나 또한 훨씬 축복 받은 사람으로서 그들에게 부끄럽지
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양분되는 것이다. 바로 여기서도 그 유명한 파레토의 법칙은 적용된다. 2할의 지배자가 8할의 피지배자를 다스리는 것이다. 그것은 정치일 수도 있고 경제와 사회, 문화 등의 외연적 결과물로 나타난다. 하지만 정작 중요한 것은 그것을 가르
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없으며 하물며 공부를 한다 해도 수 백 만원의 족집게 강사를 끼고 사는 일부 지역의 아이들과는 분명 다르다는 점이다.
인도의 정신과 종교중심의 카스트 제도와 우리나라의 물질중심의 신카스트제도는 많이 다르다. 하지만 인도에서 카스
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신도 버린 사람들”. 김영사.
박정석. 2004. “마을 제의(祭儀)에 나타난 힌두신의 위계와 카스트불평등”. 「인도연구」. 한국인도학회 제9권 1호.
박종수 外. 1993. “인도의 식민지화와 독립후 사회경제 구조변화”.「지역연 구」. 제2권 제4호:
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신도 버린 사람들”, 김영사, 2007.
에드워드 루스(최준석 역), “떠오르는 인도”, 베리타스북스, 2008.
시사매거진(www.sisamagazine.co.kr), 2008. 7. 9일자.
Bayly. S, l984, “Hindu Kingship and the Origin of Community, Religion, State, Society in Kerala” in Modern Asian Studies v
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사람들과의 관계를 통한 삶의 인식의 변화를 잘 보여주는 성장소설이다. <하구><기쁜 우리 젊은 날><그해 겨울> 단편적인 3개의 소설이 모여 주인공의 자아가 좌절되고 성숙되는 과정을 보여준다. 특히나 주인공의 다양한 경험과
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신도들의 집을 찾아 그 구역의 신도들과 간단히 미사를 지내고 구역사람들의 의견이나 생각 등을 들어주는 것으로 우리의 무속에서 단골이 단골판을 관리하고 각 가정을 방문하는 것과 관련이 깊다.
Ⅲ. 나오는 말
앞에서 우리는 대방동천주
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신도들에게 세례 의식을 통해 다시 태어날 기회를 준다. 결혼식장에서 물을 술로 바꾸는 기적을 행한다. 그가 나귀를 타고 입성할 때 사람들은 종려나무 가지를 흔들고 찬송하며 그를 맞이한다. 병든 자를 고치고 죽은자를 살려 냈으며, 영성
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버린 것입니다. 사람들은 하나같이 사장님을 불쌍한 사람이라고 했습니다. 그리고 저 또한 사장님의 인생이 과연 행복한 삶이었을까? 하는 생각을 했습니다. 인생은 준비하기 위해 사는 것이 아니라 살기위해 준비하는 것입니다. 그러므로 우
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스타일을 연출할 수 있다고 믿습니다. 저는 지난 3년 동안 이런 자세로 일해오면서 주위사람들에게 인정을 받았고, 또 저자신도 발전시켜올 수 있었습니다. 이제 그 자신감을 바탕으로 이렇게 지원합니다.
저는 어렸을 때부터 매일 아침과 저
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버린 것입니다. 사람들은 하나같이 사장님을 불쌍한 사람이라고 했습니다. 그리고 저 또한 사장님의 인생이 과연 행복한 삶이었을까? 하는 생각을 했습니다. 인생은 준비하기 위해 사는 것이 아니라 살기위해 준비하는 것입니다. 그러므로 우
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버린 것입니다. 사람들은 하나같이 사장님을 불쌍한 사람이라고 했습니다. 그리고 저 또한 사장님의 인생이 과연 행복한 삶이었을까? 하는 생각을 했습니다. 인생은 준비하기 위해 사는 것이 아니라 살기위해 준비하는 것입니다. 그러므로 우
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버린 것입니다. 사람들은 하나같이 사장님을 불쌍한 사람이라고 했습니다. 그리고 저 또한 사장님의 인생이 과연 행복한 삶이었을까? 하는 생각을 했습니다. 인생은 준비하기 위해 사는 것이 아니라 살기위해 준비하는 것입니다. 그러므로 우
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