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안에 최초로 나타날 수 있었던 어떤 이해가능한 근거도 없다. 모든 일반의 최초의 시작은 우리에게 이해 불가능한 것으로 표상된다. 그러나 인간은 단지 유혹에 의해 악에 빠진 것으로, 아직 개선 능력이 있는 것으로 표상된다. 그래서 부패한
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이성의 한계안에서의 종교 임마뉴엘 칸트 저 이대 출판부
종교적 실재론과 비실재론 장 왕 식(감신대 조교수)
종교철학 개론 존 H. 힉 원저, 황필호 역편, 종로서적
창조론 비판 양 승 영 과학동아(91년 7, 8월호)
< 목 차 >
I. 서 론
II. 본 론
1
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칸트』. 이상헌 옮김, 문예출판사, 1998.
요한네스 힐쉬베르거. 『서양철학사』. 강성위 옮김, 이문출판사, 1991.
이마뉴엘 칸트. 『이성의 한계 안에서의 종교』. 신옥희 옮김, 이화여자대학교 출판부, 2001.
임마누엘 칸트. 『순수이성비판』. 최
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안적 존재에 대한 심오한 이성적 통찰은 칸트가 살았던 이성의 시대를 넘어서 이 시대에 이르기까지 철학과 종교, 그리고 신학의 영역에 지대한 영향을 미치고 있음 역시 부인할 수 없을 것이다.
끝.
Bibliography
Works by Kant
『이성의 한계 안에
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칸트의 관점에서 보면 도덕적 인격의 자기 의식은 동시에 신의 의식이다. 그리고 도덕적 인격의 내면성의 이와 같은 이중적 구조 속에서 칸트가 말하는 소위 ‘이성의 한계 안에서의 종교’ 또는 도덕적 인격의 이성적 신앙의 비밀이 있는 것
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안 …………………………………………………………… 12
가. 롤즈의 정의론을 통해 본 시민의회의 이론적 배경 …………………………………… 12
나. 캐나다 브리티시 컬럼비아를 통해 본 시민의회의 운영 사례 ………………………… 13
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이성이나 질서의 원칙을 파괴하며, 결과적으로 \"경쟁적인 열정들의 부자연스런 혼돈(chaos)\"이 된다. 그들의 죄의 근원, 모든 인간들의 죄의 근원은 자만심(pride)이다. 종교적 겸양(humility)은 학습되어야 한다. 아담은 겸손과 겸양을 통하여 그
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안 된다. 공정하지 못한 법의 집행은 국민들의 반발을 사게 되어 결국 국가를 멸망하게 만들 것이다. 국가가 합리적으로 형성되고 안정적으로 유지되기 위해서는 국민의 자유로운 생각을 보장해주어야 한다. 그들이 국가의 시스템을 이성적
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칸트라는 위대한 철학자와의 대화 속에서 점차 자신감을 찾아 나갔고 오히려 생계라는 현실의 복잡한 시간 속에서 내 스스로 무척이나 편안해 지는 느낌이 들었다. 이제 어느 덧 이 논문도 거의 마무리가 되어 간다. 부족하였지만 뭔가 채워
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종교와 사회』 서울: 종로서적, 1982.
이정석, 『세속화시대의 기독교』 서울: 이레서원, 2001.
Tawney R. H, 고세훈 역, 『기독교와 자본주의의 발흥』 한길사, 2015.
권중근, “한국교회의 정체원인 분석과 그 대안 연구” 칼빈대학교 신학대학원, 200
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이성친구 있는가?
15. 자신의 자격즈엥 대해 말해보라.
16. 자신의 종교를 말해보라.
17. 군경험을 말해보라. 군생활은 어떠했나? 1. 성장과정
2. 생활신조 및 성격의 장단점
3. 지원동기
4. 희망업무 및 장래의 포부
5. 직장관
6. 합격평균스
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종교를 말해보라.
당사가 성장 발전하려면?
희망치 않는 지역에 배치된다면?
면접 보러 와서 회사에 대해 느낀 점은?
회사일 때문에 종교활동을 못한다면?
자신의 특기를 직접 보여주세요.
자신의 일어 실력은?
지원 분야에 지인이 있는가?
좋
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지원 분야에 지인이 있는가?
좋
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종교를 말해보라.
당사가 어떤 일을 하는지 아는가?
희망치 않는 지역에 배치된다면?
면접 보러 와서 회사에 대해 느낀 점은?
결혼은 언제 할 생각인가?
입사 후 진학 할 생각이 있는가?
성장과정을 말해보라
지원 분야에 관련된 수강과목은?
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